كيف تصبح اللحظة عمراً

كيف تصبح اللحظة عمراً
طرفة العين تساوي ثانية واحدة من عمر الزمن.. وهي بالنسبة لك زمن تافه ومساحة لا تستحق الاهتمام
ولكن الحقيقة هي أنه في كل ثانية يولد أربعة أطفال، ويموت ثلاثة شيوخ، وتطلق 320رصاصة، وينفق على الأسلحة 37مليون يورو، وينطلق في الجو 600طن من الغازات السامة
**********

ما يجعلنا لا نهتم بـ "اللحظة" ولا نعبأ بمرورها كالساعة أو اليوم مثلاً أنها أصغر وأقل من أن تتوالى خلالها الأحداث
فالبشر يشعرون بالزمن من خلال توالي الأحداث وتسلسل المواقف وظهورها بشكل منطقي ومرتب.. فالزمن بذاته غير موجود ولكنه يتولد نتيجة تتابع الأحداث التي نراها ونمر بها
وهذا التتابع هو ما يبلور داخلنا الشعور بمرور الزمن وانسياب الوقت.. ولكنه في الحقيقة غير موجود بالنسبة لرجل ميت أو مغمى عليه، فنحن نشاهد مثلاً مباراة في كرة القدم نشعر بمرور الوقت لأن هناك أحداثاً تتوالى خلف بعضها البعض.. وتثبت في الذاكرة من خلال الفرص الضائعة والأهداف الجميلة ومخالفات اللاعبين
والدليل على أن الزمن إدراك شخصي.. وليس حقيقة قائمة بذاتها.. هو المحاورة التي تتم يوم القيامة
كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم فاسأل العادين
فبسبب توقف أحداث الدنيا ونسيان ما وقع فيها يعتقد البعض.. عند البعث.. أنه لم يلبث في الدنيا إلا يوماً أو بعض يوم.. ونسبية الزمن هذه جربها أصحاب الكهف الذين ناموا 300سنة فاتتهم خلالها أحداث كثيرة.. وبالتالي لم يشعروا انهم لبثوا في كهفهم إلا قليلاً
وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم
**********
وكما أن توقف الأحداث أوقف انسياب الزمن بالنسبة لأصحاب الكهف، فإن كثرة الأحداث وتزاحمها تشعرنا في المقابل بطوله وغناه.. لهذا السبب قد يبدو العمر طويلاً.. وربما مملاً بالنسبة لرجل لف العالم وعاصر أحداثاً كثيرة مقارنة برجل قضى عمره خاملاً في دكان لبيع الخردوات
وقد يقول قائل: ولكن الإنسان يشعر بمرور الزمن حتى وإن بقي طوال عمره في محل الخردوات!؟
وهذا صحيح جزئياً لأن البشر يملكون أيضاً شعوراً داخلياً بالوقت بسبب توالي العمليات الحيوية في أجسادهم كنبضات القلب وتوالي الأنفاس والتمثيل الغذائي ووفاة خلايا الجسد.. ولأنها عمليات شخصية خاصة فمن الطبيعي أن يتوقف الزمن حين يموت صاحبها ويدخل القبر.. أو حتى حين يدخل في نوم طويل كصاحب الحمار الذي قال
أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم
**********
وهكذا - أيها السادة - قد تبدو لنا اللحظة بسيطة وتافهة بسبب عجزنا عن ملئها بالأحداث الفردية المهة، ولكن لو نظرنا لنفس اللحظة من منظور عالمي لفوجئنا كم هي طويلة و مزدحمة بالأحداث
ففي كل لحظة يولد أربعة أطفال ويموت ثلاثة شيوخ وتدخن 174ألف سيجارة ويباع 10هواتف جوالة ويرسل دماغك 200أمر حيوي وتزداد ثروة سلطان بروناي 400ريال ويشرب البشر 130ألف زجاجة كولا ويتعاشرون جنسياً 130ألف مرة ويعيش العاشقان في كل لحظة حياة

**********

جامعة الدول العربيه

اغنية سمعتها لساندرا ...مين ساندرا دى؟؟..عجبتنى وفضلت اسمعها يومين علشان اسمع كل كلمه فيها كويس

شكرا لصاحبة اهداء الاغنيه والتى خليتنى اسمعها

الاغنيه حلوه قوى

شكرا يا ندى

اغنيها مع نفسى بدون تكرار الكلمات زى الاغنيه

--------

ببلاد الغربه اتلاقيت بشاب عيونه غربيه

صدق بنظراته حسيت وبدو يسأل عينيا

عن معنى كلمة حبيت ببلادنا العربيه

رديت عليه وعديت قلتله اسمعنى شويه

بالبديوى يقولوا اهواك احى معاك واموت معاك

كاوينى حبك يا زين يقولوا فى قطر والبحرين

وبحبك قوى قوى بجنون وفى مصر يجيبوا المأذون

وبقلبلى لأبنيلك بيت يقول العاشق فى الكويت

وانا عاشق رمشك يا خى برام الله وبدبى

هدا الحب بلغتنا خلى قلبك يتعلم

تراب الأرض بديرتنا باسم الحب بيتكلم

روح يا ملكنى بالغرام هادا اللى بيحب بالشام

وانت يا كل وجودى هادا اللى بيحب سعودى

والله هاد حبك ولهان كلمات العشق بعمان

مشتاق لعينك مشتاق بالاردن والعرق

بجن عليك وفيك بموت هيك بنعشق ببيروت

الشاب الليبى لما يحب تطلع كلماته من القلب

بالجزائر نعشق وعد باسم العشق نغنى راب

عشق بتونس ما ينقاس برشه ندوب من الاحساس

من المغرب احلى الاوصاف دايب بعيونك بالزاف

باليمن الشاب يقولها عنك والله ما اتخلى

أقوال حكيمة لبرنارد شو

"We don't stop playing because we grow old; we grow old because we stop playing"

لا نتوقف عن اللعب لأننا كبرنا؛ إننا نكبر لأننا توقفنا عن اللعب.
---------------------------------------
Beware of false knowledge; it is more dangerous than ignorance

نصف المعرفة أكثر خطورة من الجهل.
---------------------------------------
When a stupid man is doing something he is ashamed ofhe always declares that it is his duty

عندما يقوم رجل غبي بفعل مُخجل، يدّعي بأنه واجبه.
---------------------------------------

Man is the only animal of which I am thoroughly and cravenly afraidThere is no harm in a well-fed lion. It has no ideals, no sect, no party

الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يثير رعبي.. بينما لا يشكل الأسد الشبعان أيأذى؛ فليس لديه أي مذاهب أو طوائف أو أحزاب...
---------------------------------------

The reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable manpersists in trying to adapt the world to himself. Therefore, all progressdepends on the unreasonable man."

الرجل العاقل يكيف نفسه مع العالم؛ بينما الرجل الغير عاقل يصر على تكييفالعالم وفقاً لنفسه. ولهذا كل تقدم يعتمد على الرجل الغير عاقل.
---------------------------------------

"Liberty means responsibility. That is why most men dread it."

الحرية هي المسؤولية. ولهذا يخشاها معظم الرجال.
---------------------------------------

"The worst sin towards our fellow creatures is not to hate them, but to beindifferent to them; that's the essence of inhumanity."

أن تكره الآخر ليس إثماً عظيماً، لكن أن تتجاهله هو الوحشية بعينها.
---------------------------------------

A government that robs Peter to pay Paul can always depend on the support of Paul.

الحكومة التي تنهب بيتر لتدفع لباول، يمكنها دائماً الاعتماد على دعم باول.
---------------------------------------

A life spent making mistakes is not only more honorablebut more useful than a life spent doing nothing

الحياة المليئة بالأخطاء أكثر نفعاً وجدارة بالاحترام من حياة فارغة من أي عمل.
---------------------------------------

Animals are my friends... and I don't eat my friends.

الحيوانات أصدقائي.. وأنا لا آكل أصدقائي.
---------------------------------------

Assassination is the extreme form of censorship.

الاغتيال هو الأسلوب الأكثر تطرفاً للرقابة.
---------------------------------------
Beware of the man who does not return your blowhe neither forgives you nor allows you to forgive yourself

كن حذراً من الرجل الذي لا يرد لك الصفعةفهو بذلك لا يسامحك ولا يسمح لك بمسامحة نفسك.
---------------------------------------

Choose silence of all virtues
for by it you hear other men's imperfections, and conceal your own

اختر الصمت كفضيلة، لأنك بفضله تسمع أخطاء الآخرين وتتجنب أن تقع فيها.
---------------------------------------
Clever and attractive women do not want to votethey are willing to letmen govern as long as they govern men

المرأة الذكية والجذابة ليست بحاجة لحق الاقتراع ولا مانع لديها بأن تترك الرجل يحكم طالما أنها تحكمه.
---------------------------------------
Few people think more than two or three times a year; I have made aninternational reputation for myself by thinking once or twice a week

قلة من الناس يفكرون أكثر من مرتين أو ثلاثة بالسنة؛ أما أنا فقد صنعت لنفسيشهرة عالمية وذلك بالتفكير مرة أو مرتين بالأسبوع.
---------------------------------------
Forgive him, for he believes that the customs of his tribe are the laws ofnature!

سامحه، فهو يعتقد أن عادات قبيلته هي قوانين طبيعية!
---------------------------------------

I learned long ago, never to wrestle with a pig.You get dirty, and besides, the pig likes it

تعملت منذ زمن ألا أتصارع مع خنزير أبداً.لأنني سأتسخ أولاً ولأنه سيسعد بذلك.
---------------------------------------

If you have an apple and I have an apple and we exchange these apples thenyou and I will still each have one apple. But if you have an idea and Ihave an idea and we exchange these ideas, then each of us will have twoideas.

لو كان لديك تفاحة ولدي تفاحة مثلها وتبادلناهما فيما بيننا سيبقى لدى كل مناتفاحة واحدة. لكن لو كان لديك فكرة ولدي فكرة وتبادلنا هذه الأفكار، فعندها كلمنا سيكون لديه فكرتين.
---------------------------------------

Man can climb to the highest summits, but he cannot dwell there long

يمكن للإنسان أن يصل لأعلى القمم، لكن لا يمكنه البقاء هناك طويلاً.
---------------------------------------

My reputation grows with every failure.

شهرتي تزداد مع كل فشل.
---------------------------------------

Only on paper has humanity yet achieved glory, beauty, truth, knowledgevirtue, and abiding love.

استطاعت الإنسانية أن تحقق العظمة والجمال والحقيقة والمعرفة والفضيلة والحبالأزلي، فقط على الورق.
---------------------------------------
Patriotism is your conviction that this country is superior to all othercountries because you were born in it.

الوطنية هي إيمانك بأن بلدك أسمى من باقي البلدان فقط لأنك ولدت فيه.
---------------------------------------
Power does not corrupt men; fools, however, if they get into a position ofpower, corrupt power.

السلطة لا تفسد الرجال، إنما الأغبياء، إن وضعوا في السلطة، فإنهم يفسدونها.
---------------------------------------

Reading made Don Quixote a gentleman
but believing what he read made him mad

القراءة جعلت من دون كيشوت رجلاً نبيلاً، لكن تصديق ما قرأه جعله مجنوناً.
---------------------------------------
Science never solves a problem without creating ten more.

العلم لا يحل مشكلة دون خلق عشرات المشاكل.
---------------------------------------
Silence is the most perfect expression of scorn.

الصمت هو أفضل تعبير عن الاحتقار.
---------------------------------------
The golden rule is that there are no golden rules.

القاعدة الذهبية هي أنه لا يوجد قواعد ذهبية.
---------------------------------------
The liar's punishment is not in the least that he is not believedbut that he cannot believe anyone else.

عقاب الكاذب ليس في عدم تصديقه، وإنما في عدم قدرته على تصديق أي أحد.
---------------------------------------
The only way to avoid being miserable is not to have enough leisure towonder whether you are happy or not.

الطريقة الوحيدة لتجنب التعاسة أن لا يكون لديك وقت فراغ تسأل فيه نفسك فيماإذا كنت سعيداً أم لا.
---------------------------------------
When our relatives are at home, we have to think of all their good pointsor it would be impossible to endure them. But when they are away, weconsole ourselves for their absence by dwelling on their vices.

عندما يكون الآخر قريباً نفكر بحسناته لكي لا يكون تحلمه أمراً صعباً. ولكن فيغيابه نسلّي أنفسنا بتذكّر سياءته.
---------------------------------------

Which painting in the National Gallery would I save if there was a fireThe one nearest the door of course.

اللوحة التي سأنقذها بحال نشوب حريق في المعرض الوطني هي اللوحة الأقرب للباب بالطبع.
---------------------------------------

Why, except as a means of livelihood, a man should desire to act on thestage when he has the whole world to act in, is not clear to me.

لم أفهم بعد لم يرغب الإنسان بالتمثيل على خشبة المسرح بينما لديه العالم كله ليمثل فيه.
---------------------------------------
Without art, the crudeness of reality would make the world unbearable.

بدون فن، ستجعل فجاجة الواقع الحياة لا تحُتمل.
---------------------------------------
You are going to let the fear of poverty govern you life and your rewardwill be that you will eat, but you will not live.

إن تركت الخوف من الفقر يسيطر على حياتك فإنك بالنتيجة ستحصل على طعامك لكنك لن تعيش.
---------------------------------------
You cannot be a hero without being a coward.

لا يمكن أن تكون بطلاً مالم تختبر الجبن.
---------------------------------------
You see things; and you say "Why?" But I dream things that never were; andI say "Why not

أنت ترى أشياء تحدث وتقول "لماذا؟" لكنني أحلم بأشياء لم تحدث بعد وأقول "لم لا؟"
---------------------------------------
You'll never have a quiet world till you knock the patriotism out of thehuman race.

لن يسود السلام العالم حتى تُستأصل الوطنية من الجنس البشري.
---------------------------------------

واحده شقراء بتحل رياضيات

الاقتصاد العالمي و البقر

الاقتصاد العالمي و البقر

---------------------------------
: الإشتراكيةعندك بقرتين، الحكومة بتوخذ الثنتين و بتعطيك شوية حليب

: الفاشيةعندك بقرتين، الحكومة بتوخذ الثنتين و بتبيعك شوية حليب

: النازيةعندك بقرتين، الحكومة بتاحذ الثنتين و بتطخك

: البيروقراطيةعندك بقرتين، الحكومة بتاخذ الثنتين، بيطخوا وحدة، بيحليبو الثانية، بعدين بيكبوا الحليب

: الرأسماليةعندك بقرتين. بتبيع وحدة و تشتري بحقها ثور. بيكبر رأسمالك و بتبدأ تبيع

: شركة عربية:
عندك بقرتين، بتبيع وحدة و بتجبر الثانية تنتج حليب قد أربعة .. بتنصدم لما تشوف البقرة فطست

: شركة يابانيةعندك بقرتين، بتعيد تصميمهم بحيث انو حجمهم عُشر حجم البقرة العادية و بنتج حليب أكثر بعشر أضعاف. بعدين بتصمم شخصية كارتونية إسمها بقريمون و بتسوقها على مستوى العالم

: شركة ألمانيةعندك بقرتين، بتعيد هندستهم بحيث انهم يعيشوا مية سنة، يكلوا مرة بالشهر، و يحليبوا حالهم لحالهم

: شركة بريطانيةعند بقرتين، البقرتين مجنونات

: شركة صينيةعندك بقرتين، بتعين ألف واحد مشان يحليبهم ... بتفخر بقضائك على البطالة .. و بتحبس الصحفي يلي نشر الأرقام

نكته

وصلتنى هذه المشاركه من زميله ...شكرا يا باشمهندسه
---------------------------------
النكتة التالية مأخوذة بنصها من أحد مواقع النكات الأمريكية
إذا سقطت حشرة في كوب القهوة الخاص بك، فماذا تفعل؟
التحليل:
إذا كنت إنجليزياً فستلقي بكوب القهوة وتغادر المقهى.
وإذا كنت أمريكياً فإنك ستخرج الحشرة من القهوة وتشرب القهوة.
أما إن كنت صينياً فإنك ستأكل الحشرة وتلقي بالقهوة.
أما الفلسطيني المحاصر فإنه سيشرب القهوة ويأكل الحشرة .
أما الإسرائيلي فسيكون رد فعله مختلفاً :
يبيع القهوة إلى الأمريكان والحشرة إلى الصينيين . - سيصيح قائلاً إن أمنه أصبح معرضاً للخطر .
- سيتهم الفلسطينيين بإلقاء الحشرة في قهوته .
- سيدعي أن حزب الله والإيرانيين والسوريين يساعدون هذه الهجمات عن طريق حشرات الدمار الشامل .
- سيعزو هذا الهجوم الشرير إلى الإرهاب الفلسطيني والإخلال بحقوق الإنسان ومعاداة السامية والهولوكوست
والشتات والهروب الكبير والتفرقة في التعامل مع سفينة نوح -
يطلب من صاحب المقهى أن يسمح له بشرب القهوة مجاناً في مقهاه مدى الحياة على سبيل التعويض

السؤال ذكر والاجابه انثي

في احد الايام دار حوار بين رجل وزوجتة...
قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـراً ؟ فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى ! قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـرا ً ؟ فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى ! قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــرا ً ؟ فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى ! قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـرا ً؟ فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى! قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـرا ً؟ فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى! فأخذ نفسـا ً عميقـا ًوهو مغمض عينيه ثم عاد ونظر إليها بصمت لـلــحــظــات وبـعـد ذلك...
قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى. فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا. قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى. فقالت له بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـرا ً. قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـرا قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـرا ً قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكرا
تنحنح ثم أخذ كأس الماء فشربه كله دفعة واحـدة ... أما هـي فخافـت عنـد إمساكه بالكأس ... ابتسمت ما أن رأته يشرب وعندما رآها تبتسم له ...
قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـراً قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى فقالت له ربمـا ولـك الحـب ذكـرا قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـرا قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا
ولا زال الجـدل قائمـا...و قليلاً من يعلم انهما مكملان لبعض وسيبقى الحوار مستمرا ً طــالــمــا أن .. الـسـؤال ذكـــرا ً والإجـابـة أنـثــى

لماذا عبرت الدجاجة الطريق؟

لماذا عبرت الدجاجة الطريق؟
لنر كيف يمكن أن يجيب كبار المفكرين عن هذا السؤال الأساسي. لنتابع معاً قول كلٍّ منهم:

ديكارت: لتذهب إلى الطرف الآخر من الطريق.

أفلاطون: بالنسبة لها الحقيقة موجودة في الطرف الآخر.

أرسطو: إنها طبيعة الدجاج.

كارل ماركس: هذه حتمية تاريخية.

الكابتن جيمس كيرك: لتذهب إلى حيث لم تذهب دجاجة بعد.

أبقراط: بسبب فرط إفراز في البنكرياس.

مارتن لوثر كينغ: حلمت دائماً بعالم يستطيع فيه الدجاج عبور الطريق دون حاجة لتبرير هذا الفعل.

ريتشارد نيكسون: الدجاجة لم تعبر الطريق .. أكرر الدجاجة لم تعبر الطريق.

نيكولا مكيافيلي: المهم أن الدجاجة عبرت الطريق .. وليس المهم أن نعرف لماذا.. فغايتها للوصول إلى الطرف الآخر يبرر أي دافع لذلك مهما كان.

سيغموند فرويد: إن الاهتمام بعبور الدجاجة للطريق يدل على وجود اضطراب في المشاعر الدفينة ورغبات مكبوته.

بوذا: إن طرح هذا السؤال يعني إنكار لطبيعة الدجاج.

غاليلي: ومع ذلك .. هي تعبر الطريق.

شارل ديغول: ربما عبرت الطريق ولكنها لم تعبر الأوتوستراد بعد.

إينشتاين: إن كانت الدجاجة هي التي عبرت الطريق أو أن الطريق هو الذي تحرك تحت أقدام الدجاجة فهذا يتعلق بنسبية الأشياء.

جورج بوش: إن مجرد تمكن الدجاجة من عبور الطريق إلى الطرف الآخر دون عقاب رغم قرارات الأمم المتحدة يشكل تحديًا للديموقراطية والحرية والعدالة . وهذا ما يؤكد لنا أنه كان ينبغي علينا وبشكل لا يقبل النقاش تدمير هذا الطريق منذ زمن بعيد. وللحفاظ على السلام في هذه المنطقة وحتى لا تنتهك هذه الأنواع من الإرهاب القيم التي ندافع عنها، قررت الحكومة الأمريكية باسم الحرية والديمقراطية إرسال 17 حاملة طائرات و46 مدمرة و154 سفينة حربية مدعومة بـ 243 ألفاً من مشاة البحرية وغطاء جوي مؤلف من 846 قاذفة مهمتها إبادة كل المداجن الموجودة في المنطقة على قطر 5000 كم من مركزها .. ثم يتم التأكد، من خلال قصف صاروخي مُركَّز، أن كل ما يشبه المداجن من قريب أ وبعيد قد تحول إلى رماد. وهكذا لن تسول لأي دجاجة نفسها مرة أخرى تحدي حريتنا ودمقراطيتنا بوقاحتها السافرة. وستتولى حكومتنا فيما بعد إعادة بناء هذه المداجن وفقاً لمقاييس الأمن المعمول بها .. وتعيين ديك يتم انتخابه بشكل ديمقراطي حر من قبل السفير الأمريكي.
ولتمويل مشروع إعادة البناء، سنسيطر على عائدات محصول الحبوب في هذه المنطقة لمدة 30 سنة، ويمكن أن يستفيد سكان المنطقة من تسعيرة تفاضلية على جزء من هذه العائدات مقابل تعاونهم المطلق معنا. وفي ظل هذا النظام الجديد الذي تسود فيه العدالة والسلام والحرية .. نستطيع أن نؤكد لكم أنه لن تحاول بعد اليوم أية دجاجة عبور أي طريق … لسبب بسيط هو أنه لن يكون هناك طريق أصلاً .. ولن تكون هناك أرجل لأي نوع من أنواع الدجاج.

قدرة الدماغ على التنبؤ

إن التنبؤ بالمستقبل وتفرعاته المحتملة ليس إلا مزية من المزايا غير المرئية لدى الإنسان. وطالما أبهرت هذه القدرة البشرية علماء النفس والأعصاب، حول العالم. وفي السابق، أنجزت دراسات متفرقة لفهم استراتيجية الدماغ التي يتبناها كل شخص للتنبؤ بالأحداث والتخطيط للقيام بالمبادرات الخاصة. لكن النتائج المتأتية من بعض المناطق في الدماغ، المشتركة في القدرة على التنبؤ، كانت قليلة جداً.
ولردم هذا الشرخ، بدأ الباحثون من جامعة واشنطن، بسان لويس، الاعتماد على تسجيل نشاط الدماغ. وكبداية لما يصفه الجميع ب"المذهل" قاس الباحثون، بواسطة تقنية التصوير المغناطيسي

(MRI)

نشاط الدماغ لدى مجموعة من المتطوعين أثناء خضوعهم للتمارين العقلية كما العودة الى تذكر عيد الميلاد الأخير، أو التنبؤ بالمستقبل(كما ما ينتظر المتطوع بعد حصوله على الشهادة الجامعية) أو مراجعة حدث ما حصل مع أحد الأقرباء.
بالفعل، أبرزت نتائج تقنية التصوير المغناطيسي بعض المناطق في الدماغ، مثل الجزء الأيسر من قشرة الدماغ والمنطقة الأمامية اليمنى منه، التي كانت أكثر نشاطاً من غيرها، لدى خضوع المتطوعين لمثل هذه التمارين العقلية.
على فكرة، هل تنطبق نتائج الدراسة الأميركية على دماغ السيد ميشال حايك المحترم؟

قراءة النوايا في الدماغ

أكد العلماء من معهد

(Max Planck Institute for Human Cognitive and Brain Sciences)

بمدينة ميونيخ الألمانية بأنهم نجحوا في قراءة النوايا في الدماغ قبل أن تتحول الى حقيقة وفعل بفضل ألغوريتمات

(Algorithms)

شديدة التقدم تعتمد على المعطيات المتأتية من مسح الدماغ بتقنية الرنين المغناطيسي.
وفي دراسة شملت مجموعة من المتطوعين، استطاع العلماء التكهن بنجاح ما معدله 70 في المئة من أجوبة المتطوعين اللذين كان عليهم أن يختاروا جمع أو طرح عددين ظهرا على شاشة الكمبيوتر. ومنطقة الدماغ أين تستوطن نوايا الإنسان ليست إلا سطح المنطقة ما قبل الأمامية لقشرة الدماغ أين يتم خزنها داخل مستودع واحد قبل تقرير تحويلها الى أفعال حقيقية أم لا.
وعلاوة على توجيه إصبع الاتهام الى المجرمين الحقيقيين، ستسمح هذه التقنية إطلاق سراح آلاف الأبرياء من داخل السجون. ولا شك من أن التقدم الذي يحرزه علم الأعصاب لناحية قراءة النوايا قد يقدم يد العون، يوماً ما، الى المقعدين والأشخاص غير المكتفين ذاتياً. فهناك الأمل في تسخير هذه التكنولوجيا لمساعدتهم في استعمال الكمبيوتر أو التواصل عبر الإنترنت ببساطة من طريق قوة الخاطر.

العالم كقـريه واحده

لو أن العالم قرية واحدة تضم ألف شخص سوف يكون بأذن الله بها: (620) آسيوياً، و(123) افريقياً، و(97) من أوروبا الشرقية والغربية، و(84) من أمريكا الجنوبية، و(52) من أمريكا الشمالية، و(6) من استراليا ونيوزيلاندا.
وسوف يتحدث منهم باللغة الصينية (165) شخصا، و(86) باللغة الإنجليزية، (83) بالهندية، (64) بالإسبانية، (58) بالروسية، (37) بالعربية، والبقية يتحدثون بأكثر من (200) لغة.
سوف يشكل الأطفال ثلث سكان القرية، أي (330)، نصفهم فقط هم المحصنون ضد الأمراض الوبائية المعدية، وضد شلل الأطفال.
في كل عام سوف يموت (10) أشخاص، ويولد (28) مولوداً.
في هذا المجتمع سوف يحصل (200) شخص على (ثلاثة أرباع) الدخل، بينما سوف يحصل (200) شخص أيضاً على (2%) فقط من الدخل.
الذين سوف يملكون سيارات خاصة هم فقط (70) شخصاً، بعضهم يملك أكثر من السيارة، بل إن بعض البعض سوف يملك (قبيلة) كاملة من السيارات، سوف تكون متكدسة أمام منزله في القرية، أشكالا وألوانا.
هناك (335) من سكان القرية أمّيون لا يقرأون ولا يكتبون، وبعضهم مجانين.
وهذه القرية تضم خمسة جنود، وسبعة مدرسين، وطبيبا واحدا، ونفقاتها السنوية الإجمالية تصل إلى ثلاثة ملايين دولار، سوف يؤول منها أكثر من (200) ألف دولار للأسلحة والنفقات الحربية، و(159) ألف دولار للتعليم، (132) ألف دولار للرعاية الصحية.
وسوف تقبع داخل الأرض في المستودعات قنابل نووية تكفي لتدمير تلك القرية عشر مرات، والذين يسيطرون على تلك المستودعات والقنابل هم (100) شخص، أما التسعمائة شخص المتبقون فسوف يعيشون في قلق وترقب.
وهناك في القرية (320) شخصا يؤمنون بالله والأديان السماوية، والذين يؤدون الشعائر منهم ويطبقون تعاليم الأديان تماماً لا يزيدون عن (20) شخصاً ـ وإن شاء الله أنا واحد منهم.
وبالمقابل هناك (680) شخصاً لا يؤمنون بأي دين سماوي.
كما أن عدد مَن يرتادون أسبوعياً ملاهي الفسق والفجور ونوادي القمار والبارات والمراقص ومرابع السهر والمتعة، يزيدون على (40) شخصاً،

متى يتزوج الرجل ؟

متى يتزوج الرجل ؟ هذا السؤال كان سيبدو سخيفا لو طرحناه في العقود الماضية لكنه ضروري جدا في ايامنا هذه لأن اقناع الرجل بالاقدام على هذه الخطوة بات صعبا للغاية في ظل ظروف غلاء المعيشة ومتطلبات أهل العروس ..لكن الدكتورة "آن لانجفورد" الاميركية ومؤلفة كتاب"متى يتزوج الرجل"؟ ترشدك الى الحل لأنها تخصصت في هذا الموضوع اكاديميا ومهنيا وعائليا ودرست علم النفس في جامعة كولومبيا في نيويورك وعملت مرؤوسة ثم رئيسة مع اعداد كبيرة من الرجال والأهم من ذلك انها تزوجت ثلاث مرات!لهذه الاسباب الثلاثة تقول "لانجفورد"انها عرفت الرجال وتخصصت في دراسة طباعهم ونفسياتهم ،خاصة نظرتهم للزواج :متى يفكرون فيه..؟ ومتى يبحثون عن الزوجة ؟ ومتى يصدرون القرار النهائي؟ولهذا فانها تقدم نصائحها للنساء قبل الرجال :كيف تعرف المرأة الرجل الذي يفكر في الزواج ، او يريده؟ وكيف تفرق بينه وبين الرجل المتردد والرجل اللعوب والرجل المخادع؟العلامات التالية تكشف لك نفسيته ومشاعره وما عليك الا اقتناص الفرصة.. 7علامات تقول انه وحيد:" يعرف كثيرا من الناس ، لكن عدد اصدقائه الحقيقيين قليل جدا." يسافر كثيرا" الهاتف هو صديقه الاول ويستخدمه دائما." حياته الاجتماعية غير منظمة واشياؤه الخاصة غير مرتبة." علاقته مع والده ووالدته واخوانه واخواته ليست وثيقة." يكثر التدخين او التسوق وانفاق المال." خرج من قصة حب فاشلة "او من زواج فاشل". 7 علامات تظهر انه "عائلي":" معظم اصدقائه لديهم زوجات واطفال ." يتحدث عن الحمل والوضع والرضاعة وتربية الاطفال." هو وحيد امه وابيه ." يكثر في الشوارع والمحلات التجارية والاماكن العامة النظر الى الاطفال مع امهاتهم وآبائهم" في الثلاثينات من عمره ..في بدايتها او منتصفها ، او نهايتها." يسألك عن عمرك بطريقة مباشرة او غير مباشرة" يراقب كيف تتصرفين مع الاطفال .

رسالة لسامي الحاج مصور الجزيره من غوانتانامو يخصصها لابنه

خص سامي الحاج مصور قناة الجزيرة المعتقل بغوانتانامو ابنه الوحيد محمد برسالة جديدة حملها الصليب الأحمر الدولي.
فقد عبّر سامي لابنه خلال أسطر قليلة في رسالته التي وصلت بعد أشهر من كتابتها، عن شوقه الشديد لابنه الذي لم يره منذ أربع سنوات، وحمل رسالته وصايا لولده بأن يكون مجتهدا ومطيعا ومحبا للناس، كما مناه بقرب اللقاء الذي طال انتظاره.
ولم تتضمن الرسالة أي تفاصيل عن وضع سامي على خلاف رسائله السابقة.
ويقبع مصور الجزيرة منذ أربع سنوات في معتقل غوانتانامو الأميركي سيئ الصيت دون توجيه أي تهم رسمية له أو إجراء أي محاكمة. وفيما يلي نص الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى فلذة كبدي.. إلى بسمة حياتي ووحيدي الغالي الحبيب محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
كيف حال حبيبي وقرة عيني؟ أسأل العلي القدير أن يصلك مكتوبي هذا وأجدك على ما أتمناه لك دوما من موفور الصحة والعافية.
أنا مشتاق لك كثيرا جدا جدا جدا جدا جدا ودائما في ذكراك. صورتك لا تفارق خاطري. أنت معي في يقظتي ومنامي.
أعلم بأنك تسأل عني كثيرا، وأعلم بأنك تدعو الله "جيب لي بابا"، وأنا أدعو الله عز وجل صباحا ومساء أن يجمعني بكم.
أعلم أن الفراق قد طال ولكن كل يوم يمضي يقترب اللقاء أكثر فأكثر.. غدا إن شاء الله ألقاكم ونسعد ونفرح سويا.
أعرف أن ابني وحبيبي محمد ولد مؤدب وهادئ ويسمع كلام أمه ويأكل جيدا ويشرب جيدا وينام مبكرا، ويساعد أمه ويحبها كثيرا، ولا يعمل أي مشاكل مع أي شخص، فهو يحب كل الناس ويقرأ ويكتب ويحفظ القرآن ويبقى مع ماما، ويدعو لبابا "اللهم جيب لي بابا".
وهو ذكي ونظيف وجميل.. هو حبيب بابا وماما وإن شاء الله بابا سيأتي عما قريب، ويحضر له معه "حاجات حلوة وجميلة: دراجة- عجلة-حاجات حلوة كثيرة".
عندما أعود سوف آخذك معي إلى السوق والحديقة ومدينة الألعاب، وأشتري لك ملابس جميلة مثل التي اشترتها لك ماما يوم العيد.
هذه أناشيد جميلة أرسلها لك حتى تحفظها:
بسم الله بسم الله ** أحلى كلام تعلمناه
أول ما ناكل أول ما نشرب ** لازم كلمة بسم الله
أول ما ندخل أول ما نخرج ** لازم كلمة بسم الله
بسم الله بسم الله ** أحلى كلام تعلمناه

نحن إن أشرق صبح ** نهجر النوم ونصحو
ثم نمضي ونصلي ** ولتقوى الله نسح
ونحيي أبوينا ** فرضا الآباء فتح
ولنا كل صباح ** أمل في الله سمح

وإلى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في 19 سبتمبر/أيلول 2005

سامي محيي الدين الحاجمعتقل غوانتانامو الأميركي بكوبا


المصدر:
الجزيرة

ختان الاناث الحلقه الثانيه

كنت متأكداً حتى وقت قريب بأن ختان الإناث عادة خاطئة يفعلها المسلمون ولها أصل فرعونى، ولكن عندما سألنى أحد مرضاى المسيحيين عما كنت أستطيع إجراء عملية الختان لطفلته الصغيرة إندهشت مرتين، الأولى لأنه طلب منى أنا شخصياً هذا الطلب، أما الدهشة الكبرى فقد كان مصدرها أن الطالب مسيحى الديانة وهنا خاب ظنى وأيقنت أن ختان الإناث عادة عابرة لحواجز الأديان والجنسيات!، وقد جعلنى هذا المريض أعيد البحث فى الأصول التاريخية لهذه العادة البربرية بعيداً عن الأديان، وعندما قرأت بعدها عن وضع المرأة المميز فى العصر الفرعونى عدت للشكك فى أن أصل الختان فرعونى كما يدعى الكثيرون وكما كنت أنا شخصياً معتقد، ومن هنا قررت الخوض فى بحار وعواصف تاريخ الختان الشائك حتى نفهم معاً من أين نبعت كل هذه الأنهار الدموية؟. يحكى المستشار ماهر برسوم عبد الملك قصة لها دلالة مهمة فى كتابه "مذكرات مستشار مصرى" جرت أحداثها أثناء عمله كوكيل نيابة فى الصعيد حيث إستدعى لتحقيق حادثة سقوط شخص من القطار مما أدى لبتر ساقه، وعند سؤال المصاب إتهم حماه، وعندما تمت مواجهة المتهم دافع عن نفسه بجملة كان فيها الإفحام والإقناع كله فقد قال "وده معقول يابيه أرميه من القطر ده واخد عارى!!"، وقد إرتعشت عند قراءة هذه الجملة البليغة التى لخصت المسألة كلها، إن المرأة عار والرجل هو الذى يخفى آثار هذا العار فمن الممكن أن يخفيه بالقتل أو يرمى تبعته عن كاهله بالزواج أو يكيف و"يأيف" هذا العار منذ الطفولة بالختان، إنها آثار عهد العبودية والإقطاع والرق والجوارى التى إمتدت لتعشش فى عقول البعض من ضعاف النفوس ومرضى العقول من الرجال الذين ما زالوا يعيشون بمنطق شهريار وسلوك الطاووس الذى إن أنصف المرأة فمن باب الإنعام والهبة وليس من باب الحق المشروع والواجب الملزم، وكما كان يمارس الإخصاء فى العصور الإقطاعية حتى يضمن السيد أن العبد لن يلعب بذيله وحتى يضمن أن قوته الجسمانية لن تضيع أدراج الرياح فى النزوات، فبعد أن تم إستبدال السيد الرجل بالسيد الإقطاعى تم "الإخصاء الأنثوى" الجديد عن طريق الختان حتى تصبح ممتلكات الرجل خالية من التلوث الإشعاعي الجنسى والقذارة الشهوانية التدميرية الشاملة!، ولأن أصل كلمة البظر الطبية معناها المفتاح فقد فعل السادة بنفس منطق حزام العفة ختان المرأة حتى لا تفتح به باب الشهوة!.
يرفض الكثيرون من الأطباء والباحثين نسبة ختان الإناث إلى الفراعنة ومنهم د. محمد فياض ود. نوال السعداوى ود. سامى الذيب وغيرهم بالرغم من تسمية أهل السودان لأفظع وأبشع أنواع الختان بـ "الختان الفرعونى"، فتقول د. نوال السعداوى أن أندونيسيا مارست ختان الإناث قبل مصر القديمة "ولقد أثبت علم التاريخ والأنثروبولوجى أن هذه العمليات، الختان والإخصاء وغيرها، لا علاقة لها بالمصريين أو العرب أو المسلمين أو اليهود أو المسيحيين أو البوذيين أو غيرهم، إنها ترتبط بنوع النظام الإجتماعى والإقتصادى السائد فى المجتمع وليس نوع البشر أو دينهم أو لونهم أو جنسهم أو عرقهم أو لغتهم وتضيف "إن القارة الأفريقية أو اللون الأسود ليس مسئولاً عن هذه الجريمة وإنما هى إحدى جرائم العبودية فى التاريخ البشرى، إلا أنها بقايا النظرة العنصرية التى تتصور أن مشاكل الدنيا بما فيها الإيدز أصلها أفريقى، أو على الأقل بدأت فى أفريقيا ثم إنتقلت بالعدوى فقط إلى الجنس الأبيض"، ويقول د. سامى الذيب صاحب أهم الدراسات عن الختان أنه قد يرجع سببه للنظام الذكورى الذى يشرع تعدد الزوجات ونظام العبيد، ويشير إلى كتاب الكاماسوترا الهندى الذى يتحدث عن كيف أن الرجل فى نظام الحريم كان لا يمكنه أن يرضى جميع النساء اللاتى يمتلكهن، فقد يتداول العلاقة الجنسية مقسماً لياليه بينهن، وقد يختار إحداهن ليمارس الجنس معها، بينما تقوم المحرومات بممارسات وحيل غير مشروعة للوصول إلى الرجل أو تعويض هذا الحرمان، وللحد من هذه الممارسات غير المشروعة قام الذكور بفرض الختان على الإناث بإعتباره وسيلة للحد من شهوتهن ومنع إختلاط أطفالهم الشرعيين بأطفال من رجال غرباء، ويؤكد د. أحمد شوقى الفنجرى على هذا المعنى قائلاً "تعود هذه العملية إلى عصور الإقطاع حين كان الإقطاعى يمتلك الآلاف من البهائم والغنم إلى جانب المئات من العبدات والعبيد، وكان يعامل البهائم والبشر على السواء على أنهم ملك له، فكان يخصى الذكور من البهائم حتى لا تحمل الإناث وهن فى مرحلة إدرار اللبن، ويخصى الذكور من العبيد حتى لا يقتربوا من نسائه، أما الإناث من البهائم فكانوا يضعون فى أرحامهن قطعة من النوى أو زلطة حتى لا تحمل فى وقت غير مناسب، أما العبدات فكان يعتبرهن ملك له فقط دون غيره رغم أن أعدادهن بالمئات، فكان يختنهن لقتل الشعور الجنسى حتى لا يستمتعن بالجنس لأنه لا يستطيع إشباعهن جميعاً"، إنها ليست مسألة مكان بعينه أو دين بذاته هى التى صنعت الختان ولكنها مسألة إحساس العبودية الذى لو تغلبت عليه إنتفى سبب الختان وأصبح مرفوض إجتماعياً، وعلى العكس لو إستسلمت له لصار الختان مناسبة يجب الإحتفاء بها والترويج لها، ويستخدم فى هذا الإحتفاء والترويج الدين تارة والعادات تارة أخرى لكى تغطى هذه العادة الوحشية بورق سيلوفان جميل يجعله مقبولاً بل ومطلوباً أيضاً. عندما يسيطر الفكر الأسطورى الغيبى على مجتمع يظل محتفظاً فى بنائه بالخرافة التى تنتقل عبر جيناته الوراثية جيلاً بعد جيل خاصة عندما يتوارى المنهج العلمى فى التفكير ويفشل فى إحداث التوازن وخلق الطفرة التى تجعل الأسطورة جزءاً من الفولكلور لامكوناً للتفكير والفعل والإختيار والقرار، والأعضاء المبتورة تمثل منذ قديم الزمان وفى معظم الأساطير قرابين ومكونات خلق، ففى أسطورة ريجفيدا الهندية تم ربط "بروزا" وتقديمه ضحية وخلق العالم من أشلائه فمثلاً من عينه خلقت الشمس وهكذا، ومعظمنا يعرف قصة إيزيس وأوزيريس الذى مزقه إله الشر "ست" فحاولت إيزيس جمع أشلائه ولكنها فشلت فى العثور على عضوه التناسلى الذى إبتلعته ثلاث سمكات تمثل قوى الشر، ومن الأساطير الأفريقية القديمة أسطورة قبيلة "مانتجا" التى تصارع فيها الأخوان "باجنزا" و"ياكومو" أمام الإله وجرح فيها الأول وتم ختانه، وبعد شفائه رفض العلاقة الجنسية مع زوجته التى طلبت أن تختتن هى الأخرى لكى ترضى زوجها، وأسطورة التضحية بعروس النيل التى تحدثنا عنها سابقاً هى مجرد إشارة لأهمية التضحية أو القربان فى الفكر الأسطورى، وهو تارة يستخدم لتفادى غضب الآلهة وتارة أخرى كطقس للعبادة، ومن ضمن هذه القرابين حرق الأجساد وبتر الأعضاء، فبعض القبائل الأفريقية تضحى بالخصية اليسرى أو اليمنى رغبة منهم فى إتقاء شر ولادة التوأم!، وهنا يصبح الختان مجرد ظلال أسطورة ورمز للتضحية الدينية التى تتحول رويداً رويداً لعلامة تميز وتفرد لقبيلة ما أو أصحاب دين ما أو سكان بلد ما يوحدهم هذا الطقس وينقذهم من الشتات الإجتماعى. هذا التوحد أو هذه الرغبة العارمة فى التشابه وخلق الإنتماء والتطابق المزيف المزعوم يجعل من الختان وسيلة سهلة وسريعة لتحقيق كل هذا بمجرد ضربة مشرط ونزف دماء وتضحية بجزء هو فى عرف العامة جزء زائد عن الحاجة يجلب وجع الدماغ والهياج الجنسى، ورغبة أفراد المجتمع فى أن يكونوا نسخ متكررة "فوتوكوبى" من بعضهم هى إمتداد للفكر العبودى الذى خلق ورسخ عادة الختان، وتعبر د. كاميليا عبد الفتاح عن تأثير هذا التطابق على عادة ختان البنات قائلة "إن عملية ختان البنات تندرج تحت مفهوم التطابق فى المجتمع، ويظهر ذلك فى توقع حدوث الختان وضرورته وفى الرضى عنه والإقتناع به، وإلى جانب رغبة البنت فى التطابق فهناك دلالة نفسية لكل هذا وهى إحساس البنت بالأهمية ولو لمدة أيام، تلك الأهمية التى تفتقدها البنت عادة فى مجتمعنا، وهذا الفرح الذى يغمر الأسرة يعلق بذهن الفتيات الصغيرات اللاتى يطالبن بأن يجرى لهن الختان كنوع من التقاليد والمشاركة الوجودية والتطابق مع قيم المجتمع"، والمدهش أن هذه الرغبة فى التشابه التى تذكرها د. كاميليا قوية على عكس ما نعتقد أن الألم يتغلب عليها، فالرافضة لقيم المجتمع المستقرة أو بالأصح التى يريد لها البعض الإستقرار لتحقيق مكاسبه، هذه الرافضة خاسرة وتصرفاتها مستهجنة وصديقاتها تعايرنها بأنها أقل منهن مما يضطرها لطلب الختان!، ويورد د. سامى الذيب بعض الأمثلة التى من الممكن أن نستغربها فى البداية ولكن عندما نلمس عن قرب وطأة وسطوة التقاليد سيضيع هذا الإستغراب، فهو يقول أن المجتمع السودانى يضع غير المختونات ضمن ثلاثة خانات الأطفال والمجنونات والعاهرات، وتشير إحدى الدراسات الميدانية التى أجريت فى الصومال أن الفتيات اللاتى يتركن بلا ختان لمدة طويلة يطالبن تكراراً بختانهن لأن عدم ختانهن يجعل منهن منبوذات فى محيطهن ولا يمكنهن أن يجدن زوجاً إلا خارج مجتمعهن، وقد صرحت إحدى الممرضات غير المختونات بأنها تعيش مأساة وتفضل ألف مرة الموت على أن تعيش منبوذة!، وأعتقد أننا فى مصر لا بد أن نخلق إلحاحاً حول خطورة الختان حتى نكسر هذه الرغبة فى التشابه، ولا بد من كسر هذه الحلقة الجهنمية فى سياسة القطيع الى تخلق نوعاً من الراحة المزيفة، ويظل يقنعك تيار ليس فى الإمكان أبدع مما كان أن التغريد خارج السرب برغم أنه يمنحك متعة التميز إلا أنه يفقدك دفء القطيع، وتصدق الفتيات والأمهات هذا الهراء ويفضلن حالة أسر السكون والركود الذى يصل لحالة التعفن على حرية الحركة والتغيير والتقدم. ولأن العبد مجرد شئ أو جزء من المتاع الإقطاعى فإن التصرف معه يتم بنفس الطريقة التى يتعامل بها الإقطاعى مع ممتلكاته ودوابه ومزرعته، فكما يسمن أبقاره حتى تعطى مزيداً من اللحم واللبن فإن المجتمع المتأثر بالفكر العبودى يختن المرأة لتجهيزها للزواج، أو بإختصار علشان تعجب السيد الذى هو الرجل، وكما تقول أسطورة أفريقية لقبيلة "دوجون" أن الإله "أما" قبض على مصران ملئ بطين فخارى ورماه فتكونت الأرض على شكل إمرأة مضطجعة على ظهرها، وعندما أراد "أما" لقاء هذه المرأة منعه هذا العضو الملعون فقام الإله بقطعه ليتم اللقاء، وما زال هذا الإعتقاد هو أساس عملية الختان حتى الآن فى تلك القبيلة، والأفارقة لهم رأى غريب فى سبب الختان وهو أن الفتاة الصغيرة تستمتع بطريقة ذاتية ولذلك عندما تكبر لا بد أن يقطع مصدر اللذة الذاتية حتى تبحث عن الرجل وعن الزواج، والأشد غرابة أن هناك مجتمعات فى كينيا وأوغندا وغرب أفريقيا تستطيع فيها الفتاة الإنجاب خارج العلاقة الزوجية لإثبات خصوبتها وبعد الإنجاب يتم ختانها إعداداً للزواج، وقد أوضحت ممثلة لجنة النساء الغينيات فى مؤتمر داكار 1984 أن الفتيات المختونات يبقين فى غرفة واحدة أو فى الغابة المقدسة لمدة شهر حتى يشفى الجرح، وفيها تقوم إمرأة عجوز بمراقبتهن وتعليمهن القصص والأغانى الشعبية ودور ربة البيت...الخ وبعد الخروج من هذه العزلة يصبحن صالحات للزواج، أما فى مصر فتوجد بردية كتبها باليونانية كاهن مصرى يرجع تاريخها إلى عام 163 قبل الميلاد يؤكد فيها على العلاقة بين الختان والزواج، ويذكر د. سامى الذيب رواية للرحالة الإسكتلندى "جيمس بروس" حول محاولة المبشرين الكاثوليك فى مصر فى القرن السابع عشر منع ختان الإناث على أتباعهم ولكنهم تراجعوا عن هذا المنع عندما رفض الرجال الزواج من النساء الكاثوليكيات غير المختونات!، وتذكر د. آمال عبد الهادى فى دراستها عن قرية دير البرشا ذات الأغلبية المسيحية التى تخلت عن ختان الإناث أن أكثرية الناس كانوا يرفضون مساعدة الغير فى عدم ختان بناتهم وكان سبب رفضهم ما يلى "كل واحد يحكم على بيته لنفرض أننى نصحت أم بعدم ختان بنتها ثم لم تتزوج فماذا سيكون موقفى؟!". كما يمثل عدم الزواج هاجساً بشعاً وملحاً من بقايا العصر العبودى الذى يعامل العانس كعار وعبء ومصدر نحس، فإن العقم وعدم الخصوبة هو الهاجس الأشد وطأة لأن المرأة فى هذه المجتمعات هى ماكينة تفريخ لفقس الأطفال، وأى خلل فى هذه الوظيفة هو بمثابة تجريس مزمن للمرأة، ولذلك تعتقد بعض القبائل فى نيجيريا أن البظر عضو خطير يؤذى رأس الطفل إذا مسه ومن الممكن أن يصل الإيذاء لحد القتل، ولهذا السبب يتم ختان المرأة فى الشهر السابع من الحمل إذا لم تكن مختونة قبل الحمل، وهناك إعتقاد فى بوركينا فاسو أن بظر المرأة يجعل الزوج عاجزاً جنسياً وقد يموت أثناء العملية الجنسية، وفى مناطق ساحل العاج يعتقد أن المرأة غير المختونة لا يمكن أن تنجب، وهناك أسطورة تقول بأن الفرج له أسنان تضر بالرجل وأن البظر هو آخر سن فيه يجب قلعه، وتعتقد بعض القبائل بأن الختان يزيد الخصوبة وأن البنت غير المختونة تفرز إفرازات قاتلة للحيوانات المنوية للزوج، وفى مصر تحكى مارى أسعد وحلمى عبد السلام عن الأصول الأسطورية لعلاقة الختان بالإنجاب، ومنها قصة تسمية ما يقطع من المرأة بالفضلة لخطورتها، بالإضافة لقطع هذه الفضلة هناك عمليات كثيرة يعتقد فيها المصريون تحد من خطر الجزء المقطوع مثل التمائم السحرية وغسله بصورة خاصة أو مسه بأشياء مختلفة، وإستلهاماً من أسطورة عروس النيل التى سبق ذكرها فى الفصل السابق يعتقد أن من لا تلقى بفضلتها فى النيل لن تنجب على الإطلاق، وبالطبع يساعد الجهل بعلم التشريح على سريان وإنتشار حجة ووهم أن الختان يسهل عملية الولادة لأن ما يجب إزالته يسد الطريق أمام الجنين، وكما كان القدماء يشكلون جسد المرأة بإضافة الشحم والدهون و"يعلفونها" "لمزيد من التخن والربربة" لتصبح كمصارعى السومو فإنهم يشكلون جسدها بالكشط والإزالة وبالطبع يقف الختان كأشهر هذه الأساليب التى تعبر عن المزاج الإجتماعى السادى الذى يشيئ المرأة. وتمشياً مع إعتبار الختان وقفة عند مرحلة المجتمع العبودى، فإن النجاسة المرتبطة بأعضاء الجسم وتقسيم الجسد إلى مراتب طبقية حسب درجة الطهارة والنجاسة كل هذا من بقايا التصور الإقطاعى للجسم الذى يختلف فيه جسم العبد عن سيده وأيضاً أعضاء الجسم الواحد نفسه، ويكفى أن الإسم الذى يطلق على الختان هو الطهارة، وفى السودان يعتبرون البنت غير المختونة نجسة وإطلاق صفة إبن غير المختونة يعتبر من قبيل الشتيمة هناك ويشبه شتيمة إبن العاهرة، والإرتباط بين عدم الختان والنجاسة عند القبائل الأفريقية إرتباط وثيق، فالبعض يرفض الأكل مع غير المختونة وفى مالى يرفضون مجرد تحضيرها للأكل، والبعض يعتقد أن فى البظر سم قاتل، وفى أوغندا تعبر المرأة غير المختونة بنتاً مهما كان عدد أطفالها، ويعتبر إبنها "إبن بنت" دون أية كرامة فى جماعته ولا يحظى بأى منصب هام، ولا يحق لهذه المرأة حلب البقر لأن ذلك يجلب النحس، كما لا يحق لها سكب الماء فى الإناء الذى يحتوى ماء الشرب للعائلة، أو الصعود إلى المخزن لإحضار الحبوب للطبخ أو الزراعة، وإذا مات رجلها لا يحق لها إستقاء الماء من النهر أو البئر للذين يدفنون زوجها، إن مفاهيم النجاسة المرتبطة بعبادة الطوطم ومفاهيم إنسان الكهف الأول الذى كان لا يستطيع فهم الظواهر المحيطة به فينسج حولها الأساطير ومنها أسطورة النجاسة وخاصة بالمكان الذى ينزل منه دم الحيض المفاجئ الذى وضعه هذا الإنسان فى خانة النجاسة كحل منقذ لعقله القاصر. السحر وطقوسه وتدريباته عنصر أساسى من عناصر تكوين المجتمع العبودى، وقد جمعت ال"بولتين" عدد ديسمبر 1991 بعض هذه الطقوس الأفريقية الغريبة التى تنقلنا فوراً لجو المجتمع القبلى الذى يفتقر لأبسط بديهيات المنهج العلمى فى التفكير وتفسير الظواهر، ويحدد الساحر مكان التدريب على طقوس إحتفالات الختان من غناء ورقص، وتتسابق الفتيات فيه للبحث عن الشجرة المقدسة ومن تجدها هى التى تتلقى أكثر طلبات زواج، وفى قبيلة "ناندى" عشية إجراء الختان تشعل النار المقدسة قرب شجرة مخصوصة، وتقوم الخاتنة بفرك مكان الختان بنبات لاسع حتى ينتفخ المكان، ثم يتم الكى بقبس من النار وسط غناء ورقص القبيلة، وفى قبائل "أوبانجى" يحظر دخول المكان على الرجال إلا زوج الخاتنة العجوز الذى يسيطر على الفتاة بعنف فاتحاً فخذيها فى نفس الوقت الذى يلهب ظهرها فيه سوط تمسك به إمرأة من القبيلة، وبعدها يتم جز البظر بالسكين، وتقف البنات فى طابور تحرسهم زغاريد القبيلة، وعلى من تنهى عملية الختان أن ترقص رقصة اللقاء الجنسى والدم ينزف منها، وفى توجو ينتهى طقس الختان بسير الفتيات عاريات فى موكب حتى يصلن إلى التمثال المقدس، وفى دولة بنين تجلس الفتيات على حجر مسطح على شكل دائرة ووجوههن إلى الخارج، وتجلس الخاتنة وسط الدائرة وتلف الحجر حتى تواجه البنت وتجرى لها الختان، ثم تلفه لكى تختن الفتاة التالية وهكذا....، كل ما سبق له ظلاله الدينية فى معتقداتهم، وهو شبه إمتحان تجريه القبيلة للبنت، وهذا الإحساس بالإمتحان إنتقل إلي مجتمعنا المصرى حيث نعقد إمتحانات دورية للبنت فى الأخلاق بالطبع التى هى أخلاق من وجهة نظرنا تحمل خاتمنا الخاص وبصمتنا المميزة، إن الفرق بيننا وبينهم إنهم يجرون الختان بصراحة وتحت غطاء السحر ونحن نجريها بنفاق وتحت غطاء الدين.
العبودية ليست تعريفاً زمنياً ولا مكانياً ولكنها مجموعة قيم أخلاقية معينة، ونظرة خاصة متزمتة، ونسق سلوكى يهتم بالحفاظ على المظهر الخارجى، وأرتيكاريا شديدة من أى شئ يمس ممتلكات السيد ومنها المرأة، بدليل أن هذا الختان البربرى وصل إلى أوروبا عندما سيطر عليها إحساس الطهر "البيورتانى" فى العصر الفيكتورى المتزمت المتخلف الذى صاحبه تخلف طبى أيضاً، وقد ساعد هذا المركب المتخلف المزدوج على تبنى عادة الختان وقد ساعد على إنتشارها بعض التفسيرات الطبية التى تربط بين الأمراض العقلية والعصبية التى تصيب النساء وبين أعضائهن التناسلية، والتى تدين المرأة لأنها أسيرة طبيعتها البيولوجية المتقلبة من حمل وإرضاع وولادة وحيض..الخ، مما يؤدى من وجهة نظر أصحاب هذه التفسيرات لخفض قدرتها الذهنية وإنهيار إرادتها الواعية وفقدها للقدرة على التحكم فى نفسها، وفى كتاب "موقف الأطباء من ختان الإناث" تقص مؤلفتا الكتاب آمال عبد الهادى وسهام عبد السلام قصة غزو ختان النساء لأوروبا إبان العصر الفيكتورى، ففى سنة 1858 أدخل د. إسحق بيكر براون ختان النساء لبريطانيا كوسيلة علاجية للأمراض البدنية والعقلية التى كان يعتقد أنها تصيب النساء بسبب تعرضهن للإثارة الجنسية، وللعلاج "مارس د. براون إستئصال البظر والشفرين الصغيرين كعلاج لهذه الأمراض بل وأحياناً المشاكل الإجتماعية كالطلاق !، وكان يتباهى بأنه يخدرهن تخديراً كلياً"، وقد أدت التجاوزات المهنية للدكتور براون إلى تجريده من ألقابه العلمية وفصله من عمله، وفى سنة 1867 نشرت المجلة الطبية البريطانية خطاباً هاماً يوضح أسباب رفض المجتمع الطبى لممارسات د. براون، يقول الخطاب "نحن معشر الأطباء حماة مصالح النساء بل ورعاة شرفهن، والحق إننا نحن الطرف الأقوى وهن الطرف الضعيف، فهن مجبرات على تصديق كل ما نقوله لهن لأنهن لسن فى وضع يسمح لهن بمجادلتنا، لذا يمكن القول بأنهن يقعن تحت رحمتنا، وفى ظل هذه الظروف لو تخلينا عن التمسك بمبادئ الشرف وخدعنا مريضاتنا أو ألحقنا بهن الأذى بأى شكل، فإننا لا نستحق الإنتماء إلى مهنتنا النبيلة"، وأما الأكثر طرافة فهو ماذكر فى كتاب "مشاكل النساء" لفرنيون كوليمان من أن الختان أستخدم لعلاج كثرة عرق الأيدى وللفتيات اللاتى كن يعملن بمصانع النسيج على آلات الخياطة التى تعمل ببدال القدم، وكان المبرر هو أن حركة إهتزاز الفخذين الدائمة وإحتكاكهما كانا يولدان إثارات جنسية لاتحتمل!!، وقد تبنى البعض فى مصر مثل هذا الرأى أو أشد منه فى تأييد الختان فقالوا أن تلامس الملابس وإحتكاكها بالبظر من الممكن أن يثير البنت فمن الأفضل ختانها!!.
وفى ختام هذه القراءة التاريخية نقول إننا بالختان نقول مرحباً بالعبودية ووداعاً للحرية والعقل، وإذا رغبنا فى الخروج من كهف الظلمة لساحة النور علينا أن نعترف بأن أجسامنا ملكنا ومصدر فرحتنا وليست وعاء شرورنا وآثامنا ورذيلتنا، وأن نمنع أى بتر عدوانى نفعله بها كالختان الذى هو من بقايا العبودية والتى للأسف نحن إليها أحياناً وبكامل إرادتنا.

*************************
الحلقة الاولى
http://newfalcon.blogspot.com/2007/01/blog-post_4706.html

رمّانة

هذا المقال للأخ الكاتب مشعل السديرى وهوه سعودى الجنسيه وكاتب فى جريدة الشرق الاوسط

**************************
تقليد الأصوات، أو تقليد الحركات، أو التقليد عموماً، هو موهبة اختصّ بها بعض الأشخاص من دون سواهم، فتجد الواحد منهم وكأن عينه (كاميرا) تصوير مسجلة، فيتقمّص شخصية مَن يريد، ويخرجه كما هو، ولكن بشكل هو أقرب (للكاريكاتير)، ولكنك عندما تشاهده تعرف أنه يقصد (فلان) من دون أن يقول لك أحد ذلك. وأعرف واحدا من هذا الصنف المقلّد، إلى درجة أننا أطلقنا عليه اسم (القرد)، على أساس أن القرد مغرم بالتقليد.
غير أن اسم القرد استبدلناه أخيراً باسم (رمّانة)، وذلك لسبب جوهري سوف أحكيه لاحقاً، والغريب أنه كان لا يتعب من حبك (المقالب) بمن يعرف ومَن لا يعرف، بل انه قد يمرض إذا ما مرّ عليه أسبوع من دون أن يورط أحدا في مشكلة (بريئة)، مستغلاً بذلك قدرته الفذّة والعجيبة بتقليد الأصوات.. وبينما كنا مستقرين بأمان الله في مجلسنا، البعض يشاهد التلفزيون، والبعض يلعب (الكوتشينة)، والغالبية العظمى كانت (تسولف) وتتكلم مع بعضها البعض.
وكان ذلك القرد، منتحياً بالركن وفي يده التليفون (الجوال) يهمس به بصوت لا يكاد يُسمع، ولاحظت أن أحد الموجودين قد قام من مكانه ومعه جواله، وخرج من المجلس ليكمل مكالمته، وما هي إلاّ فترة قصيرة وإذا به يعود ويجلس وهو قلق، وبعد دقيقة وإذا (بجوال) أحد الحاضرين يرن كذلك، ويفعل مثلما فعل الأول خرج وأكمل مكالمته ثم عاد. وما هي إلاّ عدّة دقائق، وإذا بالأول يستأذن من الجميع للخروج، حاولنا استبقاءه على أساس أن الوقت ما زال بدري، غير أنه اعتذر لأن هناك ارتباط عمل لا بد أن يؤديه وهو غير قابل للتأخير، وعندما خرج، ما هي إلاّ دقائق وإذا بالثاني يتبعه من دون أن يستأذن من أحد.
ولا بد وأن أوضح لكم أن الأول، رجل رزين بمعنى الكلمة، وموظف (شبه مرموق) ولا تشوبه شائبة، أما الثاني فقد كان (شبه هلفوت)، عايش حياته بدون (طول ولا عرض).
وعندما خرجا، واعتبر الجميع أن الموضوع طبيعي، وكثيراً ما يخرج أحد أو يدخل أحد سواء لغرض أو بدون غرض.
غير أن ذلك القرد المقلد أخذ يضحك، وأخبرنا أنه قلد صوت فتاة، وأطلق على نفسه اسم (رمّانة)، وكلم اللذين خرجا، وواعد كل منهما على حدة أن ينتظرها أمام الصيدلية (الفلانية) وهي سوف تحضر.
الذي حصل أن الاثنين تقابلا أمام الصيدلية، وتضايق كل واحد من وجود الآخر في نفس المكان، وحاول كل واحد أن يصرف الآخر ويبعده من دون جدوى، وكل واحد منهما لا يدري ماذا بنفس الآخر، وعندما طالت المدّة، اتصلت (رمّانة) بالأول قائلة: إنني شاهدت بجانبك شخصا مزعجا لهذا خفت ولم أنزل من سيارتي، ثم كلم الثاني وقال له نفس الكلام، ورجعا إلينا ووجه كل واحد منهما يشبه (الجزمة القديمة)، والمضحك أنهما لم يعودا يتكلمان مع بعضهما البعض، لأن كل واحد يعتقد أن رفيقه قد أفسد عليه الموعد مع (رمّانة).
طبعاً عندما ذكرنا لهما الحقيقة خجلا في البداية ثم تصالحا، في الوقت الذي كانت (رمّانة) قد أطلقت ساقيها للريح، خوفاً من (مرغتها) ـ أي ضربها ـ
وهنا لا بد أن استدرك وأقول: إنني ضد هذه الحركات (الصبيانية)، لأنني اعتبرها بصراحة: (قلّة حياء).

اختراعات ومخترعين

مخترع المسدس صمويل كونت عام 1835م

مخترع بندول الساعة كريستيان هيوجنس عام 1657م

مخترع القلم الحبر لويس وترمان عام 1884م

مخترع ماكينة الخياطة بارتليمي تيموني عام 1829م

مخترع المصباح الكهربائي توماس أديسون عام 1879م

مخترع الديناميت ألفريد نوبل عام 1867م

مخترع السماعة الطبية الطبيب رينيه ريناك عام 1818م

مخترع ماكينة العزق الدوارةاٍيسن هوارد عام 1912م

مخترع آلة حلاقة الذقن الكهربائية جاكوب شيك عام 1931م

مخترع النظارة الطبية روجر بيكون عام عام 1268م

مخترع المحرك الذي يعمل بالبترول ميجفريد ماركوس

مخترع الميكروفون شارلز هويتستون

مخترع المسجل فلاديمير بولسون عام 1899م

مخترع المنبه أنطوان اٍيدييه عام 1847م

مخترع آلة التصوير الملون جبريل ليمان عام 1891م

مخترع الدراجةكيرك باتريك ماكميلان 1839

مخترع مكبر الصوت أرنس ويرمر 1877م

مخترع الآلة الحاسبة بليز باسكال 1639م

مخترع المكواة الكهربائية سيلي عام 1882م

مخترع الباراشوت بلانشار 1785م

مخترع التليسكوب اللاسلكي جروت ريبر 1942م

مخترع طفاية الحريق ألكسندر رولان 1905م

مخترع التلغراف الكهربائي شارل وتيستون

مخترع الكاميرا جورج اٍيستمان 1888م

مخترع قضيب الصاعقة فرانكلين

مخترع ساعة الجيب هيل 1500م

مخترع المنطاد زبلن 1900م

مخترع البطارية الكهربائية أليساندرو 1800م

مخترع الغواصة هولاند 1891م

مخترع الدبابة سيرارنست سونيتون 1914م

مخترع الآلة الكاتبة كريستوفر شولز 1868م

مخترع التلغراف العادي صمويل مورس 1836م

مخترع الكمبيوتر هوارد أيكن 1944م

مخترع اللاسلكي ماركوني 1896م

مخترع التليفون جراهام بل 1867م

مخترع المصعد أليشا أوتيس 1871م

مخترع الترانزستور باردين 1948م

مخترع القاطرة البخارية تريفيتك 1803م

مخترع الموتوسيكل (الدراجة) يوجين ورنر 1897م

مخترع آلة الحصاد سيروس مكيرميلو 1834

مخترع النول الآلي اٍدمون كارترايت 1785م

مخترع التليسكوب الفلكي جاليليو جاليلي عام 1609م

مخترع علبة الكبريت جون ووكر 1827م

مخترع آلة غزل القطن أركرايت

مخترع التوربين البخاري بارسونز 1884

مخترع الصاروخ الفضائي سيرجي كورليوف

مخترع مانعة الصواعق فرانكلين 1752

مخترع المغناطيس الكهربائي ستيرجون 1825

مخترع البوصلة المارسبيري 1911

مخترع التكييف كارير 1911

مخترع القلم الرصاص كونتي 1792

مخترع البندقية مورز

مخترع آلة التصوير الشمسي داجير 1839

مخترع مقياس فهرنهيت فهرنهيت 1709

مخترع طريقة التجميد للأغذية بيردذي

مخترع الهيليوم السائل هيك أوينز 1908

مخترع الساعة الميقاتية بوندي 1885

مخترع حقنة تحت الجلد وود 1835

مخترع الحرير الصناعي شاردونت 1884

مخترع الذرّة جون دالتون 1808

مخترع فرشاة الأسنان ويست 1938

مخترع السخان الكهربائي لارج 1923

مخترع الخلاط الكهربائي هاملتون 1901

مخترع كاميرا الفيديو مازوريكين 1923

مخترع آلة تصوير المستندات بدلير 1903

مخترع الدينامو الكهربائي فاراداي 1831

مخترع جهاز الغطس تحت الماء زيبه 1818

مخترع القنبلة الذريةأوبنهايمر 1945

مخترع الرادار واطسون وات 1935م

مخترع الجراموفون أديسون 1877م

مخترع بكرة الدلوأرخيتاس

مخترع السيارة كارل بنز 1886م

مخترع ساعة اليد لوي كارتييه 1904م

مخترع آلة القانون الفارابي

مخترع الساكسفون أدولف ساكس 1846م

مخترع جهاز التصوير التسجيلي جول ماريه 1888

مهترع القلم الجاف بيرو 1938م

مخترع الراديوجو جليلمو ماركوني 1894م

مخترع المولد الكهربائي فاراداي 1831

مخترع جهاز الأكينيتوسكوب أديسون

مخترع محرك الديزل رودولف ديزل1898م

مخترع المطبعة جنبرج 1445م

مخترع الرئة الصناعية درنكر 1929

مخترع التليفزيون بيرد 1926م

مخترع الآلة البخارية جيمس وات 1765

مخترع الأوكورديون داميان 1829

مخترع آلة صناعة الورق لويس روبرت 1799

مخترع الترمومتر جاليليو جاليلي

مخترع الزورق البخاري روبرت فاتون

مخترع التلغراف اللاسلكي كلود شاب

مخترع الميكروسكوب الدقيق زيجموندي

مخترع ميزان الحرارة المقسم اٍلى 80 درجة أيومور

مخترع الاٍطارات المنفوخة للسيارات دنلوب 1888م

مخترع الموتور الكهربائي فاراداي

مخترع السلم المتحرك هويلز

مخترع ورق الكربون ويد جورد 1906

مخترع النايلون كارودرز 1938

مخترع الليزر قيودور مايمان 2960

مخترع الطائرة الأخوان رايت 1903م

مخترع القمر الصناعي كابيتزا 1957

مخترع الميكروسكوب العادي ليفنهوك 1683

مخترع محرك السيارة أوتو

مخترع المفاعل النووي فرمي

مخترع الطائرة الهليوكوبتر سيكورسكي 1909

مخترع المدفع الرشاش مكسيم 1883

مخترع المحرك النفاث ويتل 1935

مخترع الثلاجة كاريه 1858

مخترع الغسالةهاملتون سميث 1858

مخترع القنبلة الهيدروجينية أوبنهايمر 1952

مخترع الأكسجين السائل كايتيه 1877

مخترع مقياس ريختر للزلازل ريختر 1935

مخترع مقياس شدة الريح روبنسون 1846

مخترع البارومتر لقياس الضغط الجوي تورشيللي 1643

مخترع المكنسة بيل 1876

مخترع الهيجروميتر لقياس الرطوبة دانيال

مخترع الهيدروجين السائل ديوار 1899

مخترع آلة الفولت لوفيفر 1964

مخترع الطرق الأسفلتية آدم 1815

مخترع كاربراتير السيارة مايباخ 1893

مخترع السفينة البخارية فيتش 1788

مخترع الميزان ذو الكفتين فال

مخترع الموجات الكهرومغناطيسية هيرتز

مخترع المخرطة فتش

مخترع حفظ الطعام في العلب نيقولا أبير 1795

مخترع عود الثقاب بويل 1681

مخترع رقاص الساعة ابن يونس المصري

مخترع محرك البنزين أوتورنيس 1867

مخترع الحراثة الزراعية فردليخ

مخترع التخدير الحديث لونج

مخترع الأمواس جيليت

مخترع المروحة الكهربائية هويلر 1882

مخترع الغسالة فافيشر 1901

مخترع الدراجة الهوائية ماكميلين

مخترع التصوير الفوتوغرافي داجير 1816

مخترع المدفأة الكهربائية بيل و دوسينج 1892

مخترع كاميرا التصوير الفورية لاند 1948

مخترع المحول الكهربائي استانلي 1885

مخترع ميزان الحرارة كلفن كلفن

مخترع جهاز قياس الأوم أوم 1827

مخترع ميزان الحرارة المئوي سيلسيوس 1742

مخترع حبوب منع الحمل للنساء بنيسوز 1954

مخترع أقراص الدواء مياهل 1850

مخترع العدسات فان ليفنهوك

مخترع ماكينة الخياطة الآلية سنجر 1848

الحبُّ العذرىُّ

هو الحبُّ العـفيف الذى اشتهر به رجال - ونساء القبيلة العربية القديمة : عذرة
فـنُسب إليهم هذا اللون العـفيف من العشق وقد تكرَّرت الإشاراتُ إلى الحب العذرىِّ فى الشعرِ العربىِّ ، حتى فى الصوفىِّ منه كما فى قول البوصيرى يالائمى فى الهوى العذرىِّ
معذرةً منى إليك ولو أنصفتَ لم تـلمِ
ومن أخبار العذريـيـن ما ورد من الوقائع التالية فى المصادر العربية
عن سفيان بن زياد قال قلتُ لامرأةٍ من عذرة و رأيتُ بها هوى غالباً حتى خفت عليها الموت مابال العشق يقتـلكم معاشر عذرة من بين أحبَّاء العرب ؟ قالت فينا جمالٌ وتعـفُّـف... فالجمال يحملنا على العفاف والعفاف يورثـنا رِقَّة القلوب والعشق يفنى آجالنا

أنواع الحب

النوع الأول :
هناك من يحبك بجنون ويسعى جاهداً لإصابتك بهذا الجنون ولا يستوعب رفضك لمشاعره بهذه السهولة فيحاصرك بسيل من المشاعر الغير مرغوبة ويمارس عليك الغيره غير المباحة فيكتفي بحبه لك ويحملك جميل هذا الحب ويجب لزاماً عليك أن تحبه وإلا نعتك بصفات مرفوضة إنسانياً !
النوع الثاني :
هو من تحبه أنت بجنون فيكون مصيبتك العظمى حين يدرك حجم هذا الجنون فيتفنن في إيذائك وكأنه ينتقم منك لأنك أحببته فيتمادى في إيذائك ليذيقك مرارة حبك وافتقاده ويتمادى في الهجر والصد .
النوع الثالث :
هو من يحبك بصدق فيعاملك معامله الود يحبك بصمت ويحترمك بصمت ويتمناك بينه وبين نفسه يمنعه اعتزازه بنفسه من الإقتراب منك إذا كنت مشغولاً بغيره فيكتفي بالحب من أجل الحب ويحتفظ بك صورة جميلة في ذاكرته .
النوع الرابع :
هو من تحبه أنت وتبادله شعوره فيضمك إلى ممتلكاته بإسم الحب يحاصرك بغيرته فيسجنك بدائرة الممنوعات يحسب عليك أنفاسك يحاسبك على أحلامك ويسلبك حتى أبسط حقوقك وهي التعبير عن شعورك تجاه الآخرين فتعيش في صراع دائم .
النوع الخامس :
هو من يغادر حياتك فيترك ورائه فراغاً باتساع السماء فتحاول جاهدا ملئ الفراغ فتتعرف على من يستحق ومن لا يستحق وتقع في المشاكل .
النوع السادس :
هو من يجعلك تندم على معرفته فيسقيك الإحساس بالألم والندم معاً ، مواقفه تخذلك وتصرفاته تخجلك .
النوع السابع :
هو من يطيل الإنتظار أمام بوابة أحلامك ؛ وإذا سمحت له بالدخول خرب في مدينة أحلامك وشوه أجمل الأشياء بقلبك وتركك نادماً على معرفته !
النوع الثامن :
هو من يدخل حياتك بلا إستئذان ، يقدم لك الحب فوق أوراق الورد ، يحملك الي عالم الأحلام ، يحول حياتك إلى عالم الخرافات والأساطير ، يشعرك بمسؤليته تجاهك وأنك مسؤول منه ، يعلمك الصدق والحب والإخلاص ، يحول سوادك إلى بياض ؛ وليلك إلى نهار ؛ وظلمتك إلى شمس ، يصبح قلبك الذي تعشق به ،، وعينك التي ترى بهما ،، هذا الإنسان إذا ضاع بحق نبكي بحرقة

أنْ تكوني امرأةً

أنْ تكوني امرأةً .. أو لا تكوني تلكَ .. تلكَ المسألَهْ أنْ تكوني امرأتي المفضَّلهْ قطَّتي التركيَّة المدلَّلهْ أنْ تكوني الشمسَ .. يا شمسَ عُيوني و يداً طيّبةً فوقَ جبيني

أنْ تكوني في حياتي المقْبِلَهْ نجمةً .. تلكَ المشكِلَهْ أنْ تكوني كلَّ شيّْأ و تُضيعي كلَّ شيّْ إنَّ طبْعي عندما أهوى كطبْع البَرْبَريّْ أنْ تكوني كلَّ ما يحملُهُ نوَّارُ من عُشْبٍ نديّْ أنْ تكوني .. دفتري الأزرقَ أوراقي .. مِدادي الذهنيّْ

أنْ تكوني .. كِلْمةً تبحثُ عن عُنوانِها في شَفَتيّْ طفلةً تكبرُ ما بين يديّْ

آهِ يا حوريةً أرسَلهَا البحرُ إليّْ و يا قَرْعَ الطُبُولِ الهَمَجيّْ إفْهَميني أتمنَّى مُخْلصاً أن تَفْهَميني رُبَّما .. أخطأتُ في شرح ظنُوني رُبَّما سرتُ إلى حُبِّكِ معصوبَ العيونِ و نَسَفْتُ الجسرَ ما بين اتِّزاني و جُنوني

أنا لا يمكنُ أن أعشقَ إلاّ بجُنوني فاقْبَلِيني هكذا .. أو فارْفُضِيني *إنْصتي ليأت منَّى مُخْلصاً أنْ تُنْصِتي لي ما هناكَ امرأةٌ دونَ بديلِ فاتنٌ وجهُكِ .. لكنْ في الهوى ليس تكفي فتنةُ الوجه الجميل

ِإفْعَلي ما شئتِ .. لكنْ حاذِري حاذِري أنْ تقتلي فيَّ فُضُولي تَعِبَتْ كفَّايَ .. يا سيِّدتي و أنا أطرُقُ بابَ المُسْتَحيلِ فاعشقي كالناس .. أو لا تعشقي إنَّني أرفُضُ أَنْصَافَ الحُلولِ ....

"نزار"

الرســالة الأخيـرة

فــي الرســالة الأخيـرة :
لن أرسم قـلبـي المكسور يعـانـق قـلبكِ . لن أجبـركِ على كلمة .... أحبكِ . لن أطـلب تخفيف الألـم عـنـيِ أو أتـرجى عطفكِ . لن أطـلب استنشاق شذي عـطـركِ



فــي ..... الرســالة الأخيـرة :
سوف اغـلق عينيا عن ذرف الدموع . و سوف أفـتح لكِ قـلبـي ... ليتـلقى أخر كلمة .سوف أودعـكِ بصمت و هدوء .و سوف أتجرع كاس الوداع الأخيـر . عـسى يكون أخـر كؤوس أحزاني .

فــي ..... الرســالة الأخيـرة :
أكتب لكِ فيها اجمل الأماني .و ابعث لكِ كل الإخلاص و الوفاء .و أهديكِ كل حبـي و عـشقي .لو كتب لي عـمـر أخـر .


فــي ..... الرســالة الأخيـرة :
أعلن لكِ أني قد أحببتـكِ و عشقتـكِ بجنون . و لم تكلفي نفسكِ ...
حتـى ...عـناء مسح دموعـي . و أقسم بغـلظ الأيمان .بأنكِ لم تحسـي بوجودي في حياتـكِ . و لم تـشعري بحبـي و غرامـي ..
فــي ..... الرســالة الأخيـرة :
سأطـلب العـفـو من قـلبـي المسكين . سأطـلب العـفـو من الأيام و الذكريات .سأطـلب العـفـو من قـلمـي و حرفـي . فما لي بهذا الحـب يـد أو أمـر .


فــي ..... الرســالة الأخيـرة :
أحبكِ .....من على فراش الموت .

ختان الاناث الحلقه الاولى

كتب د. خالد منتصر
--------------------------------------------------------------------------------
ختان الإناث جزاره لا طهارة! قراءة إجتماعية وأدبية
ختان البنات سؤال يؤرقنى منذ أن كنت طفلاً أرى بنات عائلتى يسقن إلى مصيرهن وكأنهن ذاهبات إلى السلخانة، وكبر السؤال وتضخمت علامة الإستفهام عندما إلتحقت بكلية الطب وعرفت أن هذه الجزارة البشرية التى يمارسها المصريون مع بناتهم لا تمت لعلوم الطب بأية صلة، وتيقنت وتأكدت من أن العرف والعادة والتقاليد والخرافة أحياناً ما تكون أقوى من المصلحة وأعلى صوتاً من المنطق وأشد إقناعاً من الحقيقة العلمية الواضحة، وتساءلت لماذا تدلف بناتنا من عتبة الطفولة إلى باحة أجمل سن وهو سن المراهقة عبر نافورة من الدماء؟!، وكيف نسمح لأنفسنا بممارسة كل هذه السادية بتقطيع أجسادهن وبتر أعضائهن؟، ولماذا تتضخم لدينا غدة الوصاية وننصب من أنفسنا حماة للأخلاق المزيفة التى لا يمكن أن تصنعها مجرد "جلدة" إسمها البظر ولكن تصنعها منظومة كاملة من القيم يعلمها لنا الدين وتلقنها لنا الأسرة ومؤسسات المجتمع؟، ولماذا أصبحت لدينا عقدة من ممارسة البهجة ووسواس قهرى من شعور الفرحة ورعب وفزع من النشوة ومصادرة لحق إنسانى مشروع وهو حق الإستمتاع بالجسد بكامل طاقاته التى خلقها الله بداخلنا؟!، كل هذه الأسئلة وغيرها توالدت فى رأسى ثانية مع بدء حملة مقاومة الختان التى تبناها المجلس القومى للأمومة والطفولة، ووجدت أنه لا مفر من طرحها حتى يواجه المجتمع نفسه فى المرآة ويرى تجاعيده بكل تفاصيلها وملامحها، فطرح الأسئلة أحياناً يكون أهم من الإجابة نفسها، وقليل من الإستفزاز العقلى فى مثل هذه القضايا يكون مفيداً، ولذلك كان لا بد من مناقشة هذا الموضوع من كافة جوانبه المتعددة المتشابكة، فختان البنات ليس مشكلة طبية أو دينية أو إجتماعية فقط، ولكنها حاصل جمع هؤلاء جميعاً ونتيجة تفاعل تلك العوامل بحيث تعد مناقشة عنصر من هذه العناصر منفرداً نوعاً من الغش والخداع.
من المضحكات المبكيات فى قضية الختان أن يحدث الخلط الذهنى وعدم وضوح الرؤية فى أذهان المثقفين بنفس درجة اللخبطة والتشويش التى تحدث بها عند العامة والبسطاء، ويكفى أن نعرف أن أعلى صوت مدافع عن الختان هو لأستاذ الأمراض النساء والولادة بطب عين شمس والغريب أنه يصر على مواصلة رفع قضيته ضد وزير الصحة السابق لأنه منع الختان!، وهذا يدلنا على أن الخرافة كثيراً ما تتفوق على العلم حتى ولو كان مسلحاً بالدكتوراه، وهنا تكمن الكارثة حين يتم تشفير العقول بواسطة الفكر الجمعى الذى يميل فى بعض الأحيان للغوغائية أكثر من الهدوء والمنطق، ولذلك يجب أن نعرف سيناريو تلك البربرية التى تحدث بإسم الدين والدين منها براء وهذا ما سنثبته فى فصل آخر بإذن الله، إنها بربرية إستحقت أن تحمل إسم "البتر التناسلى للإناث" FEMALE GENITAL MUTILATION وهو الإسم العلمى الجديد الذى تستحقه هذه الجزارة التى تنتمى لعقلية القرون الوسطى ولسلوك الهمج، وسنحاول قبل أى تحليل أن نتعرف عن قرب على هذه العملية التى من الممكن أن يكون المثقفون غير مدركين لمدى بشاعتها وذلك بأن نستمع إلى هذا السيناريو الدراكولى من عدة مصادر منها عالم الإجتماع الذى رصد والطبيبة التى عانت والروائى الذى حكى والبنت التى بترت أعضاؤها حتى نكون على نفس موجة الإحساس ونستطيع أن نستوعب أركان الجريمة حتى نصدر الحكم السليم.
البداية مع د. محمد عوض خميس أستاذ الإجتماع الذى يصف "حفلة" طهور بنت وطبعاً نحن نسميها حفلة تجاوزاً فهى حملة دموية وليست حفلة، وأهمية وصف دكتور خميس يأتى أولاً من أنه رصد بعيون أكاديمية، وأيضاً من أنه حضر الطهارة بواسطة داية وليست طبيب، والداية ما زالت حتى الآن هى مندوب الشرف السامى فى الأوساط الشعبية التى تمثل الغالبية، ويصف أستاذ الإجتماع هذه الحفلة السادية قائلاً "يجتمع حشد من النساء الأقارب المتزوجات وغير المتزوجات وعدد كبير من الأطفال والأخوة الذكور والأب وعدد محدود وخاص جداً من الرجال، وتعم الجميع فرحة غامرة!، وتتهامس النساء فيما بينهن بجمل غاية فى القباحة والتى لها دلالة على تخلفهن الشديد مثل "خليها تبرد نارها" أو "علشان ما تبقاش مالحة"، أو "شوية ويتهد حيلها.. الحال من بعضه" أو "ده يكسر مناخيرها" أو "بكره تتجوز ومهما الزوج عمل لا تتعب ولا تحس"...الخ، ويعقب كل جملة من هذه الجمل ضحكات مرتفعة هستيرية دلالة على الموافقة والترحيب مع التعقيبات ذات الدلالة الجنسية الصارخة، ,هذا الضحك هو نوع من أنواع الشماتة أو تعويض لنقص فمعظم الجالسات حدث معهن ما يحدث مع الفتاة المذكورة...وهنا يسترعى الإنتباه فيما يذكره د. خميس رد فعل المرأة التى تنكر معاناتها وتتخفى وراء لسان طويل وصفاقة مفتعلة حتى تثير الغبار وتتوه القضية الأساسية، ويستكمل الدكتور وصفه قائلاً "تدخل الداية وهى سيدة كبيرة السن قوية الجسد متسخة أظافرها نافرة معها منديل معقود به مشرط طويل عرضه حوالى إثنان ونصف بوصة يشبه سكين الجزار، وتتطوع خمسة من النسوة ذوات الصحة الجيدة من المدعوات إلى الدخول معها ويبدأن على الفور فى رفع ملابس الفتاة حتى الجزء الأعلى من الجسم ثم يوزعن أنفسهن كالآتى: إحداهن تقف عند كتفيها ضاغطة عليهما بكل قوة، وإثنتان يمسكن بالفخذ الأيمن وإثنتان بالفخذ الأيسر ويفتحن الفخذين إلى آخر حد ممكن حتى يبدو العضو التناسلى للفتاة وهى فى حالة صراخ هستيرى بشع، ثم تقوم الداية بمنتهى الهدوء وبحركة سريعة جداً بضرب مشرطها قاطعة البظر تماماً ومعه جزء من الشفرتين، وبعدها يحدث النزيف الحاد من الفتاة وهى فى غيبوبة من جراء هذه العملية الإجرامية التى تتم بدون أى شفقة، وأثناء هذه العملية تكون النسوة يمضغن اللبان الدكر ويضعنه فى طبق ثم يشربن قهوة وتترك الأكواب والفناجين دون غسيل، وتقوم إحدى السيدات بجمع بقايا القهوة " التنوة" فى طبق آخر، يطلق البخور أثناء العملية بين النسوة المنتظرات، وتتعالى بعد خروج الداية الزغاريد الهستيرية وتقوم إحدى السيدات بخلط اللبان الدكر وتنوة القهوة والبخور المحترق معاً وتقدمهم للداية التى تدخل مرة أخرى ومعها فرقة المتطوعات لتضع الخليط السابق على الجرح وتضغطه بشكل قاسى جداً ثم تضع فوقه قطعة من قماش خشن، وتخرج الداية مرة أخرى متلقية "النقطة" أى الهبة المالية من أهل الفتاة.. إنتهى السيناريو البربرى بفرحة الجميع وزغاريدهم إلا واحدة فقط هى الفتاة نفسها التى من المؤكد أنها تنعزل بعيداً تلفها برودة الوحدة ودموع التساؤل ليه حصل معايا كده؟ وإيه الغلطة اللى أنا عملتها؟، إنها لا تعرف أن غلطتها الكبيرة هى أنها قد خلقت بنتاً!.
ومن عالم الإجتماع إلى طبيبة وكاتبة مرموقة هى نوال السعداوى تحكى تجربتها الشخصية مع الختان، تحكيها بكل شجاعة وكل مرارة أيضاً، وهذه الحكاية لها دلالة مختلفة لأنها تصدر عن طبيبة كانت وقت ختانها طفلة تنتمى إلى الطبقة الوسطى المحافظة، وإلى أسرة تتمتع بقسط وافر من التعليم والثقافة، تحكى نوال السعداوى قصة ختانها قائلة: "كنت فى السادسة من عمرى، نائمة فى سريرى الدافئ أحلم أحلام الطفولة الوردية حينما أحسست بتلك اليد الخشنة الكبيرة ذات الأظافر القذرة السوداء، تمتد وتمسكنى، ويد أخرى مشابهة لليد السابقة خشنة وكبيرة تسد فمى وتطبق عليه بكل قوة لتمنعنى من الصراخ، وحملونى إلى الحمام، لاأدرى كم كان عددهم ولا أذكر ماذا كان شكل وجوههم وما إذا كانوا رجالاً أم نساء؟، فقد أصبحت الدنيا أمام عينى مغلقة بضباب أسود، ولعلهم أيضاً وضعوا فوق عينى غطاء، كل ما أدركته فى ذلك الوقت تلك القبضة الحديدية التى أمسكت رأسى وذراعى وساقى حتى أصبحت عاجزة عن المقاومة أو الحركة، وملمس بلاط الحمام البارد تحت جسدى العارى، وأصوات مجهولة وهمهمات يتخللها صوت إصطكاك شئ معدنى ذكرنى بإصطكاك سكين الجزار حين كان يسنه أمامنا قبل ذبح خروف العيد، وتجمد الدم فى عروقى ظننت أن عدداً من اللصوص سرقونى من سريرى ويتأهبون لذبحى وكنت أسمع كثيراً من هذه القصص من جدتى الريفية العجوز، وأرهفت أذنى لصوت الإصطكاك المعدنى وما أن توقف حتى توقف قلبى بين ضلوعى، وأحسست وأنا مكتومة الأنفاس ومغلقة العينين أن ذلك الشئ يقترب منى، لا يقترب من عنقى وإنما يقترب من بطنى، من مكان بين فخذى، وأدركت فى تلك اللحظة أن فخذىّ قد فتحتا عن آخرهما، وأن كل فخذ قد شدت بعيداً عن الأخرى بأصابع حديدية لا تلين، وكأنما السكين أو الموسى الحاد يسقط على عنقى بالضبط، أحسست بالشئ المعدنى يسقط بحدة وقوة ويقطع من بين فخذى جزءاً من جسدى، صرخت من الألم رغم الكمامة فوق فمى، فالألم لم يكن ألماً وإنما هى نار سرت فى جسدى كله وبركة حمراء من دمى تحوطنى فوق بلاط الحمام، لم أعرف ما الذى قطعوه منى، ولم أحاول أن أسأل، كنت أبكى وأنادى على أمى لتنقذنى، وكم كانت صدمتى حين وجدتها هى بلحمها ودمها واقفة مع هؤلاء الغرباء تتحدث معهم وتبتسم لهم وكأنهم لم يذبحوا إبنتها منذ لحظات، وحملونى إلى السرير ورأيتهم يمسكون أختى التى كانت تصغرنى بعامين بالطريقة نفسها فصرخت وأنا أقول لهم لا، لا، ورأيت وجه أختى من بين أيديهم الخشنة الكبيرة، كان شاحباً كوجوه الموتى وإلتقت عينىّ بعينيها فى لحظة سريعة قبل أن يأخذوها إلى الحمام، وكأنما أدركنا معاً فى تلك اللحظة المأساة، مأساة أننا خلقنا من ذلك الجنس، جنس الإناث الذى يحدد مصيرنا البائس ويسوقنا بيد حديدية باردة إلى حيث يستأصل من جسدنا بعض الأجزاء ".
تساءلت نوال السعداوى ولكن غيرها لم يتساءلن بل رضين بأن يسقن كالقطيع إلى مصير هو كالقضاء والقدر، بل والمدهش أن الكثيرات منهن نتيجة تزييف الوعى يدافعن عن ذبحهن، تخيلوا إلى أى درجة وصل غسيل المخ بالمرأة التى تتخيل أن تقديمها كقربان على مذبح الأخلاق هو أعظم تكريم!، وإذا كانت نوال السعداوى قد حكت عن تجربة ختان مألوفة لفتاة شرقية مسلمة، فإن الروائى الكبير سليمان فياض فى روايته "أصوات" يحكى عن تجربة غير مألوفة ومدهشة لإمرأة أجنبية ظن أهل زوجها المصرى أنهم بهذا الختان يحافظون على شرف إبنهم العائد من الغربة مصطحباً هذه الفرنسية الشقراء التى حتماً ستخونه إذا لم يتم ختانها، إجتمعت نسوة القرية وقررن إنقاذ شرف إبنهم حامد بختان سيمون حتى لا تصبح كما وصفوها قطة جائعة تبحث عن الرجال، وعلى لسان زينب زوجة أخ حامد التى تغار من سيمون نسمع القصة: "أغلقت نفيسة النافذة وأحطنا بها فدارت حول نفسها باحثة عن مخرج، أمسكنا بها، فصرخت وقاومت، خفنا منها، فأغلقت فمها بكفى وطرحناها على السجادة فى أرض الغرفة، ورفعنا ذيل القميص الذى ترتديه، وكنا نمسك بها جيداً وهى تناضل بكا ما فيها من قوة لتتخلص من ثمانية أيد، وقالت نفيسة: ألم أقل لكم؟، وراحت نفيسة تمارس مهمة تطهيرها بالمقص، ثم بحلاوة العسل الأسود لتزيل القذر الذى تحمله بين فخذيها، وشهقت نفيسة وقالت لحماتى: "أنظرى ألم أقل لك؟ أنها لم تختتن". وعند هذا الإكتشاف الخطير كان لا بد أن يسيل لعاب النسوة لممارسة السادية الكامنة فيهن والتى تنتقل كالجينات الوراثية من جيل إلى جيل، ويكمل سليمان فياض الحكاية على لسان زينب فيقول "أخرجت نفيسة زجاجة من صدرها ونزعت غطاءها، ففاحت منها رائحة البنج وغمست فى الزجاجة قطعة قطن، أخرجتها من صدرها أيضاً، ثم وضعتها على أنف سيمون، رأيت فى ضوء المصباح عينيها مفتوحتين على آخرهما، مليئتين بالفزع، فكرت فى أن أتركها، وأدفع الكل عنها، وأوقظها، تصورت نفسى فى مكانها، لكن خطر لى أنها تبهج حامد بروحها وربما أيضاً بجسدها الذى يشبه الملبن بياضاً وطراوة لأنها لم تختتن، وكان جسدها يسترخى تحت أيدينا، وفمها يتوقف عن المقاومة، ويتوقف الأنين المكتوم المنبعث من أنفها، وعيناها تنطبقان، وتظلان مواربتين"....لم يشفع كل هذا الفزع لبطلة الرواية، فالخوف والرعب يشعل رغبة النسوة ويؤججها فى مزيد من الإنتهاك، وتكمل زينب القصة قائلة "أخذت نفيسة تمارس مهمتها بسعادة بالغة، والنسوة واقفات مستريحات ينظرن إلى مهمة جليلة، وفى قلق وسرور شديدين، وجذبت نفيسة ذلك الشئ حتى آخره بيد، وأخرجت باليد الأخرى موساً حادة كموس الحلاق من جيب ثوبها، وفتحته ومسحته فى جانب ثوبها، ثم ضغطت بجانب السلاح، وجذبت حد الموس بسرعة، فإنفصل ذلك الشئ فى يدها الأخرى، وتفجر دمها غزيراً، لم نر مثل هذا الدم من قبل على كثرة ماشاهدنا من طهارة للصبيان والبنات، وأخذت نفيسة تدس كل ما معها من قطن لتوقف النزف، لكن القطن كان يغرق بسرعة فى الدماء المتدفقة من المسكينة، ودست نفيسة شالها، وشال سيمون، وكل ما طالته يدها فى الدم المتفزر، والدم لا يتوقف، والقماش يغرق فى بحر من الدم، لطمت حماتى خديها بيديها وصاحت: "يا مصيبتى، صاحت فينا نفيسة تنهرنا حتى لا نفضح أنفسنا وطلبت منى أن آتيها بكل مالدينا من بن وتراب فرن وتراب أحمر". ولم يفلح البن أو التراب أو البصل أو الكولونيا فى إيقاظ سيمون فهى قد ماتت، إنها كما قالت الحماة جاءت من بلدها لعذابها، إن هؤلاء النسوة بترن سيمون لأنها قامت بإستفزاز سكونهن وبلادتهن بإقبالها على الحياة فقررن إخراسها إلى الأبد ليس بقطع لسانها بل بقطع وبتر أنوثتها!.
ومن سليمان فياض إلى الروائى الراحل فتحى غانم وروايته البديعة "زينب والعرش" التى تم فيها ختان زينب بطلة الرواية بعد صراع ورفض من الجدة التركية دودو هانم وإصرار من الأم خديجة ذات الأصول الريفية، ولكن قانون الأخلاق المزيفة كان هو الأعلى صوتاً وموس أم إسماعيل هو الذى وضع نقطة نهاية السطر، وتم ختان زينب ويحكى فتحى غانم عن زينب بعد ختانها بيوم قائلاً "لما رأت دودو هانم زينب منفرجة الساقين منكسرة الرأس، طلبت منها أن تتقدم إليها، ولكن زينب وقفت حائرة، وضحكت خديجة وقالت أنها مكسوفة وكان السرور يلمع فى عينى خديجة التى حاولت أن تنقل سرورها إلى حماتها فجعلت تقول لها أنها الخير والبركة فى البيت، وأنها لم تفعل ما فعلت إلا ليقينها أن أنوثة زينب لن تكتمل إلا بالختان، وهى لن تتزوج تركياً ولكن زوجها سيكون مصرياً، وهو لن يرضى بزوجة بغير ختان، وجعلت خديجة تثرثر بحكايات عن رجال إكتشفوا أن زوجاتهن بغير ختان فكانوا يطلقونهن، أو كما حدث لحكمت الألفى وهى من عائلة تركية تسكن فى المنيرة فقد صمم زوجها على أن تجرى لها أم إسماعيل عملية الختان وهى عروس جاوزت العشرين، فنزف منها دم غزير وكادت أن تموت وهزت دودو هانم رأسها مستسلمة لكلام خديجة وقالت وهى تتنهد أن زمن الرجال الذين كانوا رجالاً قد ولى ولم يبق إلا الفلاحين"!.
هذه الحكايات ليست كلام روايات وإنما هى واقع كتبه من هم ضمير الوطن، إن هذه الحكايات جميعاً نقطة فى بحر القلق والتوتر الذى تغرقن فيه بناتنا المذبوحات بسكين الجهل والخرافة، والدماء النازفة من الفتاة هى فى بعض الأحيان أقل الأضرار فالنزف النفسى يكون أكثر تدميراً، ويقول عنه د. حلمى عبد السلام فى كتابه مفاهيم جديدة إن آثار الختان النفسية قد تكون سابقة له، فما أن تسمع الفتاة بما حدث لأقرانها الأكبر سناً حتى ينتابها القلق، وكلما إقتربت من السن المعتاد إجراء الختان فيه يتصاعد قلقها ويتحول إلى رعب نفسى قد يصل فى بعض الحالات إلى حدوث كوابيس وتأخر دراسى، وتزداد حدة هذا القلق كلما كانت الفتاة معتدة بنفسها وبشخصيتها، ويحكى د. طه باشر أن فتاة كانت تصرخ خلال نومها قائلة "الحشرة، الحشرة" ولكن الأهل لم يجدوا أثراً لمثل تلك الحشرة، ثم تبين أن خادمة البيت كانت قد أعادت عليها فى الأيام السابقة بأنها سوف تختن، فالحشرة التى تتكلم عنها فى منامها تعبر عند العامة بمخالبها ومنظرها المخيف عن المرأة التى تقوم بالختان، وبعد ذلك تم التأكيد للفتاة بأنها لن تختن، وقد أدى ذلك إلى أن عادت الفتاة إلى نومها الهادئ"، وفيما يخص الآثار النفسية اللاحقة لختان البنات تقول د. سامية سليمان رزق "لا يمكن أن تمحى الآثار النفسية لأخذ البنت غدراً وسط مظاهر الإحتفال، لتفاجأ بعملية التكبيل ورؤية أسلحة البتر، وتعانى من الآلام والمضاعفات، فى مقابل تقديم رشاوى مادية رخيصة، فمهما كانت البنت صغيرة فهى تستطيع أن تقارن بين ما قدم لها من أكل مميز وملابس جديدة، وبين ما دفعته من كرامتها بعرضها مجردة من ملابسها الداخلية أمام أغراب، ويترتب على ذلك فقدان ثقة الطفلة فى أبويها أو من يحل محلهما، ويرتبط الغدر والأذى الجسمى والنفسى بخلق الشعور بالظلم لدى الفتاة الصغيرة والتى قد تلجأ للتعبير عنه بالتبول اللا إرادى والإنطواء الإجتماعى، فعملية الختان ليست بتراً عضوياً ولكنها أيضاً بتر نفسى".
حقاً إنها عملية بتر نفسى قبل أن تكون بتراً جسدياً، إن محاولة بتر المرأة إجتماعياً محاولة قديمة ومتكررة، يلح فيها المجتمع على شطب هذا الكيان وحذفه تارة بعزله داخل أسوار البيت، وتارة بتحويل الشارع إلى معتقل تتحرك فيه المرأة بحساب وريبة وأغطية وحواجز، ويؤكد د. عادل صادق أستاذ الطب النفسى على المعنى السابق بقوله "إن الختان يشكل عملية بتر تضل فى مخيلة الفتاة مدى الحياة، إن هذا الشعور بالبتر لعضو مهم فى جسم الفتاة بما فيه من معان جنسية يصبح شيئاً راسخاً فى ذهنها، ويقولون إن هذا الجزء يبتر حتى لا تنحرف الفتاة، وبذلك يصبح مفهوم الأخلاق مرتبطاً بالغريزة وأنه لا إرادة لها فى ذلك، وذلك يحرمها كأنثى من الإعتزاز بذاتها الأخلاقية الإنسانية الناشئة عن قناعة وإيمان"، ويحكى د. طه باشر فى كتابه السابق عن إمرأة فى الثلاثين من عمرها قد عانت من هبوط نفسى بعد وضعها على إثر تأخر شفاء ندب الختان، فلم تستطع الأكل أو النوم، وكان يجب معالجتها جسدياً ونفسياً فى عيادة الأمراض العقلية، ويحكى عن إمرأة أخرى كانت مريضة عقلياً وعندما أحيلت إلى الطبيب تبين أن هذه المرأة لا أطفال لها وأنها مطلقة مرتين، وبعد الفحص تبين أنها تعانى من ورم بحجم كرة التنس تحت جرح الختان وبعد إزالة هذا الورم شفيت وتركت المستشفى وهى سليمة عقلياً، وقد رصد باحثون كثيرون التحول المرعب الناتج عن ختان الإناث، فقبل الختان كانت الفتيات ودودات وصافيات العين وطبيعيات دون خوف من الفحوصات الطبية، أما بعد شهرين أو حتى سنتين من الختان، تحولت الصورة تماماً، فالبنت منهن تقف مرتجفة وتفزع من الفحص الطبى وتصبح عدوانية فى ردود أفعالها...الخ.
لا بد أن نعرف أن الختان ليس تقرباً للآلهة، وأن ما كنا نفعله فى عصر الفراعنة لم يعد صالحاً لهذا العصر، فمن عادات المصريين القدامى إلقاء دمية على شكل فتاة جميلة يزينوها كعذراء يوم عرسها ويلقونها فى النهر، وكانوا يعتقدون أنهم إن لم يفعلوا ذلك فإن النهر قد يغضب عليهم ويكف عن الإنعام عليهم بفيضانه، وكان موسم وفاء النيل هو الوقت المناسب لختان البنات، فتقوم الدايات بختانهن فى ذلك الوقت، وكانوا يحتفظون بتلك الأجزاء التى كانت تقطع من الأعضاء الجنسية للفتاة ويلفونها على هيئة حجاب ويربطونها بخيط حول عنق الفتاة التى قطعت منها تلك الأجزاء، وفى يوم الإحتفال بعيد فيضان النيل كانوا يلقون بتلك الأجزاء فى مجرى النهر معتقدين أن الفتاة التى لاتفعل ذلك تبقى عانساً من غير زواج، أو أنها إذا تزوجت فإنها لا تنجب أطفالاً على الإطلاق، أو حتى إذا أنجبت أطفالاً فإن أولئك الأطفال لا يعيشون أو يموتون صغاراً، وللأسف ما زلنا نصر على تقديم بناتنا كقرابين لوهم كبير إسمه العفة التى لا يعرف الكثيرون أنها مسئولية عقل وروح وليست مسئولية قطعة من اللحم أو بروز من الجلد خلقه الله كمصدر للمتعة وليس للنكد.
--------------------------------------------
لو الاستجابه جيده هنكمل باقى الحلقات

لا أفكّـر في الرجـوع إليـه

أيظـنّ أني لعبـة بيديـه؟أنا لا أفكّـر في الرجـوع إليـه
اليـوم عاد كأن شيئـاً لم يكـن وبـراءة الأطفـال في عينيـه
ليقـول لي إنـي رفيقـة دربـه وبأننـي الحـب الوحيـد لديـه
حمـل الزهـور إليّ.. كيـف أرده؟وصبـاي مرسـوم على شفتيـه
ماعـدت أذكـر والحرائـق في دمـي كيـف التجأت أنـا إلى زنديـه
خبـأت رأسـي عنـده وكأننـي طفـل أعـادوه إلى أبويـه
حتـى فساتينـي التـي أهملتُهـا فرحـتْ به ورقصـتْ على قدميـه
سامحتُـه وسألـتُ عـن أخبـاره وبكيـت ساعـات على كتفيـه
وبـدون أن أدري تركـت له يـدي لتنـام كالعصفـور بين يديـه
ونسيـت حقدي كلـه في لحظـة من قـال إني قد حقـدت عليـه؟
كم قلـت إني غيـر عائدة لـه؟
ورجعتُ..مـا أحلى الرجـوع إليــه
نــــزار قبـّـاني -

Taj Mahal "2"

وصلنى التعليق ده من محمد عبدالمحسن المتواجد حاليا بالسعوديه تعليقا على مقال تاج محل...شكرا يا حماده على التعليق ده
Located at the city of Agra in the State of Uttar Pradesh, the Taj Mahal is one of the most beautiful masterpieces of architecture in the world. Agra, situated about 200 km south of New Delhi, was the Capital of the Mughals (Moguls), the Muslim Emperors who ruled Northern India between the sixteenth and nineteenth centuries. The Mughals were the descendents of two of the most skilled warriors in history: the Turks and the Mongols. The Mughal dynasty reached its highest strength and fame during the reign of their early Emperors, Akbar, Jehangir, and Shah Jehan.
It was Shah Jehan who ordered the building of the Taj, in honor of his wife, Arjumand Banu who later became known as Mumtaz Mahal, the Distinguished of the Palace. Mumtaz and Shah Jehan were married in 1612 and, over the next 18 years, had 14 children together. The Empress used to accompany her husband in his military campaigns, and it was in 1630, in Burhanpur, that she gave birth to her last child, for she died in childbirth. So great was the Emperor love to his wife that he ordered the building of the most beautiful mausoleum on Earth for her.
Although it is not known for sure who planned the Taj, the name of an Indian architect of Persian descent, Ustad Ahmad Lahori, has been cited in many sources. As soon as construction began in 1630, masons, craftsmen, sculptors, and calligraphers were summoned from Persia, the Ottoman Empire, and Europe to work on the masterpiece. The site was chosen near the Capital, Agra on the southwest bank of the River Yamuna. The architectural complex is comprised of five main elements: the Darwaza or main gateway, the Bageecha or garden, the Masjid or mosque, the Naqqar Khana or rest house, and the Rauza or the Taj Mahal mausoleum. The actual Tomb is situated inside the Taj.
The unique mughal style combines elements of Persian, Central Asian, and Islamic architecture. Most impressive are the black and white chessboard marble floor, the four tall minarets (40 m high) at the corners of the structure, and the majestic dome in the middle. On closer look, the lettering of the Quran verses around the archways appears to be uniform, regardless of their height. The lettering spacing and density has been customized to give this impression to the beholder. Other illusionary effects have been accounted for in the geometry of the tomb and the tall minarets. The impressive pietra dura artwork includes geometric elements, plants and flowers, mostly common in Islamic architecture. The level of sophistication in artwork becomes obvious when one realizes that a 3 cm decorative element contains more than 50 inlaid gemstones.

نبذه عن عن الحب في بعض الحضارات الإنسانية

منذ البداية ارتبط تـفسير أشكال الحب بالتوجهات الفلسفية والآراء
التي كانت سائـدة حوله في مختلف الحضارات
(فكان لدى اليونـانـيـيـن القدماء نمط من الحب يعرفونه باسم ( إيـروسو
هو الحب الجسدي الخليـع

ويفسر أفلاطون
هذه العاطفة من وجهة نظر فلسفية ويـنقـلها إلى الجانب الروحي
أما سقراط
فإنه يـرى الحب على أنه جني عـظيم أو روح كبيـر
يحتـل منزلة وسطى بين الآلهة و البشر
، فهو ليس خالداً ولا فـانـيا
وهو ليس حكيماً ولا جاهلاً

والنمط الآخر من الحب هو الحب الرومانطيقي الخالص
المقـترن بالآلام والحـزن واليأسوالشعر التروبادوري صورة واضحة لهذا الشكل من العاطفة
التي كانت منتـشرة في الغرب بالعصر الوسيطوعرف الغـرب أيضا الحب العذري
الذي تـطور ضمن الشعر الغـنائي والشعر التروبادوري

وعدا الإيـروس أو العشق وكذا العاطفة الآحادية الجانب فإن القدماء كانوا يعـرفون نمطا آخر من الحبوهو ( الأجابيه) : ا
الذي يقوم على علاقة عاطفية متبادلة

وعرف اليونانيـون القدماء نوعا آخر من الحب أطلقوا علي هفيليا) أو عاطفة الصداقة )إنها عاطفة متبادلة وقائمة على المساواةوتتمثل في الحب الإنساني الخالص الذي يجمع بين شخصين حريـن

وقد خصص العشرات من المؤلفيـن العرب في القرون الوسطى
رسائـل وكـتباً كاملة لموضوع الحب والعشقفعالجوه من وجهات نظر مختـلفة
انطلاقـاً من تكوينهم الـثـقـافي واعتقاداتهم
ابن حزم وطوق الحمامة
كتب ابن حزم ( 994 ـ 1063م) كتابه في الحب(طوق الحمامة )محمد بن يوسف العامري النيسابوري
(هو مؤلف كتاب ( السعادة والإسعاد في السيرة الإنسانية

متحف اللوفر

قصة المكان هي قصة القـلعة التي تحولت إلى قصر ،
و تحول بدوره إلى متحف ،
وأي متحف .... ؟
أجمل متاحف العالم دون شك أو مبالغة.
و لقد شهد المكان مرور الأباطرة و الملوك
و الرؤساء و الوزراء ...
و ساهم كل من مر به ، بشكل أو بآخر ، في الإضافة إليه .
ثم ها هو اليوم يبلغ آخر مراحل تطويره
الذي توالى على مدى ثمانية قرون.
( يعود أصل اللوفرإلى العام 1200 م حيث قام فيليب
بتشيد حصنه على ضفاف نهر السين.
و كان قصر اللوفر في البداية ،
هو المكان الرسمي لإقامة الملك تشالز الخامس.
فكرة متحف اللوفر يوم بدأ فرانسوالأول
بجمع مختارات فنية جديدة مكونة من اثنتي عشر لوحة
ثم تابع هنري الثاني و كاثرين دو ميديسي
عملية إثراء المجموعة بأعمال مميزة ،
كما فعل الكثير من الحكام غيرهم .
و عندما توفى لويس الرابع عشر في العام 1715 م
كانت حصيلة المجموعة قد وصلت إلى 2500 قطعة و تحفة فنية ،
ظلت هذه المجموعة خاصة لمتعة البلاط الملكي الحاكم فقط ،
و ذلك حتى قيام الثورة الفرنسية عام 1789 م ،
أدرك لويس السادس عشر
أهمية تحويل القصر إلى متحف العام 1793 م ،
أصبح المتحف في العام 1848 م ملكاً للدولة ) .

واللوفر كما هو الآن أكبر متحف في العالم ،

إلا أنه لم يكن بالقادر قبل مراحل التوسيع المتواصلة
- التي بدأت في سنة 1984 م –
على عرض جميع كنوزه ...
وأستمر العمل فيه حتى بداية سنة 1998 م ،
ليأخذ شكله النهائي الذي هو عليه الآن .

و تبلغ المساحة المخصصة للعرض 60 ألف مترا مربعا ،
و يـبلغ عدد التحف المعروضة فيه
30 الف تحفة

كما يقارب عدد العاملين في المتحف الآن
قرابة الـ 1500 موظف
وهو يستقبل سنويا أكثر من خمسة ملايين زائر.

وينقسم المتحف جغرافيا إلى ثلاث أجنحة
( ريشليو و دونون و سوللي )
تنقسم بدورها إلى عشرة دوائر و تتم الزيارة
انطلاقا من قاعة نابليون
نحو كل واحدة منها ...

الأقسام و المدارس الفنية التي يضمها المتحف
كالآتي :
- الشرقيات.
- مصر القديمة.
- الحضارتان اليونانية والرومانية

بالإضافة إلى المدارس الفنية
التالية :
- المدرسة الفرنسية.
- المدرسة الإيطالية.
- المدرسة الهولندية و الفنلندية.
- المدرسة الإنجليزية.

مع عدد من المنحوتات والتحف النادرة ..

و من المؤكد أن يوما واحداً لن يكفيك لزيارة المتحف
إلا أنه يجب التأكيد على مدى الأهمية الثقافية والفنية
التي تسكن كل زاوية من زوايا هذا المتحف الساحر ...

موقع متحف اللوفر الفرنسي بباريس
تم تصميمه بشكل جذاب و أنيق

يهتم بالتحف والمجموعات وكل ما هو أثري وتاريخي.
المحاور الرئيسية:
نبذه تاريخية ، تشكيلات، نشاطات ،
معارض ، مؤتمرات ،
قسم خاص للمعلومات ،

فــــــــــــــــــــــــالــــــــــنــــــــتيــــــنـــــــو

V A L E N T I N O الفخـامـة و الرفـاهيـةفي عصرنا الحديث زاد استخدام كلمتي الفخــــامـة و الرفــــاهيـة بكثـــــرةفي حين أن الرفاهية الحقيقية والفخامة هيالتي يقدمها فــــــــــــــــــــــــالــــــــــنــــــــتيــــــنـــــــومن خلال تصميماته التي لا تزال تعطيك الانطباعبأن لديك طوال النهارلارتداء ملابسك و لا حاجة للعجلة.اسم فـالـنـتـيـنـو الإيطالي أشهر من نار على علم ..فهو مبتكر صيحات الموضـة الــعالميــة_ للرجال .. و النساء _ منذ ما يزيد على أربعين سنه ..تعكس إبداعاته _ التي لا تتوقف _ أسلوبه الشفاف الحالم بكل صور الجمال و الرومانسيةولد فـالـنـتـيـنـو عام 1932 م في ( VOGHERA )...شمال ميلانو في إيطاليا .وفي عام 1949 م غادر إلى باريس من رومابعد إن اخذ دروس في اللغة الفرنسية ..درس في باريس ... .أول عمل وجده مع جان دزيسوكان يساعد جاكلاين في حياكة التناتيرفي عام 1959 م رجع إلى روما و فتح محل صغير للخياطةفي عام 1969 م قام بافتتاح أول محل له في ميلان واسماه ( READY-TO-WEAR)وبعد ذلك افتتح محل أخر في روما .كان فـالـنـتـيـنـو يسمى بالولد الذهبي
قدم أول عرض له في عام 1962 أستطاع أن يستقطب خلال مسيرته الفنية ملايين الزبائن خصوصاً من يريد الاتشاح بما يصممه فـالـنـتـيـنـو بأسلوبه الرومانطيقي الساحر مجموعاته تتوزع ما بين الملابس الجاهز للجنسين .. و فساتين السهرات .. و الاكسسورات.... و العطور و الساعات و الجلديات بمختلف أنواعها ..و ما يجمع بينها بشكل عام هو شعار ماركة فـالـنـتـيـنـو و نكهته التصميمية..التي تظهر جلياً في كل عمل إبداعي فابتكاراتهالآن و على الدوام تعتني بالنوعية و الدقة المتناهية ثم هناك الانتباه الشديد لأدق التفاصيل
يعكس فـالـنـتـيـنـو في أعماله التقاليد الإيطالية العريقةفي مجال الخلق الجمالي و الاحتراف في الأناقةو قد لبس من مجموعته أسماء مهمة ..........( جوليا روبرتس و جينيفر لوبــزو جاكلين كندي .. و غيرهم كثير ... )يهتم فـالـنـتـيـنـو باستمرار بأزياء كافة الفصولو يــصدر لها أربـــع مجموعــات سنويـــاًيراعي فيها الألوان المطابقة مع تــركيـــزهعلى ألالون الأحمر الخاص بــه و الأبيض الشفاف و الأسود الغامق و الأزرق السماوي فضلا على استخدامه كافه الألوان حسبما تتطلب كل قطعة و لم تنحصر إبداعات هذا المصمم الإيطالي في الأزياء فحسب _ و التي عمت شهرتها أرجاء العالم _ بل إن لمساته الرائعة طالت تصميم الساعات و الاكسسوارات المختلفة و حقائب اليد و السفر و الأحذية و العطورأشهر مراكز فـالـنـتـيـنـو في عالمنا العربي( دبي .. الكويت .. لبنان )و قد أخرج فـالـنـتـيـنـو إلى دنيا الجمال قطعا و موديلات تنم عن ذوقه الرفيع

مأدبة

وصلتنى هذه المشاركه من صديقه كاتبه سوريه

جوع عتيق يفترس أمعائها ..وظمأ شديد يحرق جوفها .. ذهبت شمالا.. جنوبا.. غربا.. شرقا... جلست على موائد عديدة لكنها لم تشبع ولم ترتو
تريد طعاما من نوع آخر وشرابا مختلفا
- ماأجمل هذه لأرض ! لا بد أن أجد فيها ما يملأ جوفي .
طبيعة خضراء... لتحترق ... ماء عذب رقراق لا بد من تلوثه ... بيوت شامخة يجب أن تهدم .. رجال أسود يحرسون المدينة من كل طامع بها ..يخيفونها إلى حد الرعب القاتل ستعمل على قهرهم بقتلها النساء العزيزات والأطفال الأبرياء .
حكام هذه المدينة يتصارعون فيما بينهم .. مما جعلها تحلم بمأدبة لا مثيل لها .
صديقتها الوحيدة والتي تشبهها كثيرا سارعت تمهد لها الطريق للوصول إلى أهدافها .
أحرقت الأرض .. لوثت المياه ...هدمت المنازل ..قتلت الأطفال والشيوخ والنساء وأخذت تعد لها العدة اللازمة للمائدة التي تريدها.
أما هي فعليها أن تفكر كيف تقيم مائدتها الخاصة ؟؟؟
ادعت أنها حمامة سلام وأقامت مأدبة أتحفتها بكل ما تملك من الحقد والكراهية ورشت عليها بهارات من المجاملات التي ستحقق لها أهدافها
ثم وزعت القبلات هنا وهناك على وجنات من أتخمتهم مائدتها ووعدتهم بالهدايا التي لا مثيل لها في المرة القادمة .
جالت في المدينة تتفرج على معالمها شعرت أن غولا كبيرا قد تحرك بداخلها وعليها إشباعه قبل أن يفترسها .
عينت المكان الذي تريده ثم غادرت لتعود من جديد حاملة نوعا جديدا من الهدايا لا مثيل له .
ترى كيف ستكون هداياها لتشبع الغول الجائع والمتعطش الذي يسكن داخلها ؟
إنها قنابل ذكية مزقت جسد الأطفال إلى قطع وشوتها بنيران الحقد والكره ثم أقامت مأدبة لا مثيل لها دعت إليها حليفتها وأصدقائها ...جلست تتلذذ بمضغ لحومهم الطرية ... وتشرب كأسا من دمائهم الطاهرة ثملت ورقصت طربا على أنغام لؤمها .. ثم وعدت ضيوفها بموائد أكبر وأشهى

الحكومة المصرية تكذب مسئولية ايران في اغتيال السفير المصري في العراق

الحكومة المصرية تكذب خبرا نشرته جريدة الاهرام المصرية عن مسئولية ايران في اغتيال السفير المصري في العراق
في تطور لافت للنظر كذبت وزارة الخارجية المصرية خبرا نشرته جريدة الاهرام المصرية عن مسئولية ايران في خطف واغتيال السفير المصري في العراق
وكانت الاهرام قد ذكرت أن أجهزة الاستخبارات الايرانية هى التى قتلت إيهاب الشريف سفير مصر السابق فى بغداد للحيلولة دون قيام مصر بدور فى العراق ونسبت الاهرام إلى مصادر دبلوماسية قولها إن الاستخبارات الايرانية تقف وراء مقتل الشريف بهدف "قطع الرجل المصرية عن العراق
وكان الشريف قد عين سفيرا لمصر بالعراق حيث وصل إليها فى الاول من حزيران/يونيو عام 2005. واختطف فى الثالث من تموز/يوليو من العام نفسه.وأعلن خاطفوه عن قتله بعد أربعة أيام من اختطافه إلا أنه لم يتم العثور على جثته حتى الان وأشارت المصادر الدبلوماسية إلى أن التأييد المصرى والخليجى والاردنى للخطة الامريكية الجديدة بشأن العراق له ما يبرره موضحة أن التأييد المصرى لتلك الخطة لم يأت من فراغ وإنما جاء "لانقاذ أشقاء مسلمين يتعرضون للتطهير الطائفى خاصة فى بغداد على أيدى ميليشيات مسلحة معروف انتماؤها

حضور مجالس العلم

حضور مجالس العلم

إذا حضر مجلس علم، فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد علماً وأجراً، لا حضور مستغن بما عندك، طالباً عثرة تشيعها، أو غريبة تشنعها، فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبداً. فإذا حضرتها على هذه النية، فقد حصلت خيراً على كل حال، وإن لم تحضرها على هذه النية، فجلوسك في منزلك أروح لبدنك، وأكرم لخلقك، وأسلم لدينك. فإذا حضرتها كما ذكرنا، فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها، وهي: إما أن تسكت سكوت الجهال، فتحصل على أجر النية في المشاهدة، وعلى الثناء عليك بقلة الفضول، وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك، فاسأل سؤال المتعلم، فتحصل على هذه الأربع محاسن، وعلى خامسة، وهي استزادة العلم. وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري، فإن السؤال عما تدريه سخف، وقلة عقل، وشغل لكلامك، وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك، وربما أدى إلى اكتساب العداوات، وهو بعد عين الفضول. فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء، فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك، فاقطع الكلام، وإن لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم، فقل له لم أفهم واستزده، فإن لم يزدك بياناً وسكت، أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد، فأمسك عنه. وإلا حصلت على الشر والعداوة، ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث أن تراجع مراجعة العالم، وصفة ذلك أن تعارض جوابه بما ينقصه نقصاً بيناً، فإن لم يكن ذلك عندك، ولم يكن عندك إلا تكرار قولك، أو المعارضة بما لا يراه خصمك معارضة، فأمسك، فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر، ولا على تعليم، ولا على تعلم، بل على الغيظ لك ولخصمك، والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت، ومراجعة المكابر، الذي يطلب الغلبة بغير علم، فهما خلقا سوء، دليلان على قلة الدين، وكثرة الفضول، وضعف العقل، وقوة السخف، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا ورد عليك خطاب بلسان، أو هجمت على كلام في كتاب، فإياك أن تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة على المغالبة، قبل أن تتبين بطلانه ببرهان قاطع. وأيضاً، فلا تقبل عليه إقبال المصدق به، المستحسن إياه، قبل علمك بصحته ببرهان قاطع، فتظلم في كلا الوجهين نفسك، وتبعد عن إدراك الحقيقة. ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن النزاع عنه، والنزوع إليه، إقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع ورأى، فالتزيد به علماً، وقبوله إن كان حسناً، أو رده إن كان خطأ، فمضمون لك إن فعلت ذلك الأجر الجزيل، والحمد الكثير، والفضل العميم.
من اكتفى بقليله عن كثير ما عندك، فقد ساواك في الغنى، ولو أنك قارون، حتى إذا تصاون في الكسب عما تشره أنت إليه، فقد حصل أغنى منك بكثير. ومن ترفع عما تخضع إليه من أمور الدنيا، فهو أعز منك بكثير.
فرض على الناس تعلم الخير والعمل به، فمن جمع الأمرين فقد استوفى الفضيلتين معاً، ومن علمه ولم يعمل به فقد أحسن في التعليم، وأساء في ترك العمل به، فخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وهو خير من آخر لم يعلمه ولم يعمل به، وهذا الذي لا خير فيه أمثل حالاً، وأقل ذماً من آخر ينهى عن تعلم الخير، ويصد عنه. ولو لم ينه عن الشر إلا من ليس فيه منه شيء، ولا أمر بالخير إلا من استوعبه، لما نهى أحد عن شر، ولا أمر بخير بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبك بمن أدى رأيه إلى هذا فساداً وسوء طبع وذم حال، وبالله تعالى التوفيق.
قال أبو محمد رضي الله عنه فاعترض ها هنا إنسان فقال: كان الحسن رضي الله عنه إذا نهى عن شيء لا يأتيه أصلاً، وإذا أمر بشيء كان شديد الأخذ به، وهكذا تكون الحكمة، وقد قيل: أقبح شيء في العالم أن يأمر بشيء لا يأخذ به في نفسه، أو ينهى عن شيء يستعمله. قال أبو محمد: كذب قائل هذا، وأقبح منه من لم يأمر بخير، ولا نهى عن شر، وهو مع ذلك يعمل الشر ولا يعمل الخير، قال أبو محمد: وقد قال أبو الأسود الدؤلي:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى ... بالعلم منك وينفع التعليم
قال أبو محمد: إن أبا الأسود إنما قصد بالإنكار المجيء بما نهي عنه المرء، وإنه يتضاعف قبحه منه مع نهيه عنه، فقد أحسن، كما قال الله تعالى " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " ولا يظن بأبي الأسود إلا هذا.
وأما أن يكون نهى عن النهي عن الخلق المذموم، فنحن نعيذه بالله من هذا، فهو فعل من لا خير فيه، وقد صح عن الحسن أنه سمع إنساناً يقول: لا يجب أن ينهى عن الشر إلا من لا يفعله، فقال الحسن: ود إبليس لو ظفر منا بهذه حتى لا ينهى أحد عن منكر، ولا يأمر بمعروف. وقال أبو محمد: صدق الحسن، وهو قولنا آنفاً، جعلنا الله ممن يوفق لفعل الخير والعمل به وممن يبصر رشد نفسه، فما أحد إلا له عيوب، إذا نظرها شغلته عن غيره، وتوفانا على سنة محمد صلى الله عليه وسلم آمين رب العالمين.


من كتاب الاخلاق والسير لإبن حزم

هرمون العناق

•·.·´¯`·.·• (هرمون العناق) •·.·´¯`·.· •

نجح الباحثون فى جامعة زيوريخ السويسرية ..في اكتشاف مركباً كيميائيا يتواجد طبيعيا فى جسم الإنسان ..أطلق عليه اسم "مادة الثقة" ..لأنه يجعل الأشخاص يثقون ببعضهم !

وأوضح الباحثون أن الهرمون الطبيعى المعروف باسم "أوكسيتوسين" ..مسؤول عن عواطف الأمومة والثقة والسلوك الجنسى عند الإنسان ..وقد عرف بدوره فى تأجيج العواطف لذا سمى "هرمون العِناق" !

ووجد العلماء السويسريون مؤخراً حسب صحيفة العرب أون لاين ..أن نفس هذا الهرمون يعزز مشاعر الثقة بالآخرين عند استنشاقه ..لذا فقد يساعد فى تطوير علاجات جديدة ..للأشخاص الذين يواجهون صعوبات ومشكلات فى تكوين الصداقات والعلاقات الاجتماعية ..خصوصاً المصابين بمرض التوحد النفسي !

هذا وعلى صعيد أخر ..كشفت دراسة سابقة أن الأشخاص الذين يتعرضون أكثر من غيرهم للمرض ..وقد تكون حياتهم أقصر من المعدل الطبيعي ..وهم كذلك عرضة للانتحار بمعدل أكثر من الآخرين.

وتشير الدراسة التي نشرت في المجلة الطبية البريطانية ..إلى أن الجهود المبذولة لتحسين الصحة ..يجب أن تركز أيضا على تحسين احترام الناس لذاتهم !

كذلك بحث السير مايكل مرامت ..من المركز الدولي للصحة والمجتمع في لندن ..والذي أجرى الدراسة في عدد من الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة ..ودرس العلاقة بين صحة الناس العقلية وأمراضهم الجسدية ..

ووجد الباحث دليلا يشير إلى أن قلة احترام الذات يمكن أن تؤثر على سلوك الناس..فعلى سبيل المثال .. يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص أقل احتمالا لممارسة الرياضة ..أو تغيير نمط طعامهم مما يزيد من أخطار إصابتهم بالبدانة، أمراض القلب ,,وتشكيلة من الأمراض الأخرى.

وقد أبرز الباحث عددا من الدراسات ..التي أظهرت صلة بين قلة احترام الذات ومرض الاكتئاب.
كذلك وجد باحثون آخرون ..أن الناس المكتئبين لديهم أجهزة مناعة ضعيفة ..وهم أكثر عرضة للإصابة بالجلطة الدماغية والموت في سن مبكرة. ويشير الباحث إلى أن إحدى وسائل تحسين التفاوت الصحي وتعزيز احترام الذات لدى الأشخاص ..تتمثل في تأمين عمل لهم وتشجيعهم على ذلك بدل الاعتماد على الضمان الاجتماعي !
ومن جهة أخرى ..تعتبر نظرة وتقييم الإنسان الذاتي لنفسه في نظر أطباء الصحة النفسية ..هي أهم العوامل التي تحدد الصحة النفسية للإنسان ..حيث أن ردة فعل الإنسان للمشاكل التي تواجهه في الحياة ..تعتمد على نظرة الشخص لذاته.

ويعرف الطبيب النفساني ناثانيل براندون النظرة للذات على أنها ..محصلة ثقة واحترام الإنسان لنفسه ..والتي تؤدي إلى الشعور بالقدرة والكفاءة على العيش ..مهما كانت الحياة قاسية ..وأيضا الشعور بأنه يستحق العيش ..لأن له دورا في الحياة وليس مجرد متفرج.
وحسب رأي هذا الطبيب النفساني ..فإن نظرة الإنسان لنفسه هي مفتاح سلوكه في الحياة ..سواء في السراء أو الضراء ..حيث أن غياب الاحترام والتقدير والثقة بالنفس يجعل الإنسان أقل اهتماما بصحته ومظهره ..وينطبق عليه القول المأثور ..إذا لم يكن هناك سبب يدفعك للبقاء حيا ..فإنك لا تحتاج إلى سبب للسعي خلف الموت !
والخلاصة ..هي أن معظم السلوك الذي يؤدي لتدهور الصحة البدنية والنفسية للإنسان ..يعود إلى غياب الثقة والاحترام للذات.

وحسب رأي خبراء الاجتماع والسلوك الإنساني ..فإن الحاجة للتقدير والاحترام من قبل الآخرين والمجتمع ..تعتبر حاجة إنسانية أساسية يجب إشباعها من أجل صحة نفسية أفضل.

وحسب رأي هؤلاء الخبراء ..فإن نظرة الإنسان لذاته لا تأتي مع الإنسان عند ولادته ولا دخل للوراثة أو الجينات فيها ..كما وأنها لا يمكن أن تأتي لأسباب لا يستطيع الإنسان التحكم بها ..مثل المال، أو الجمال أو الوصول لمنصب أو مركز معين ..ولكنها، أي النظرة للذات، تأتي بالتدريج خلال مراحل نمو الإنسان ..وطبقا للخبرات التي يمر بها في هذه المراحل ..وطبقا لهذه الخبرات فإن الإنسان إما أن يتولد لديه شعور إيجابي نحو النفس والذات ..أو شعور سلبي نحو الذات والنفس.
وحسب رأي خبراء الصحة النفسية ..فإن النظرة الإيجابية نحو الذات ..تجعل الإنسان أكثر قدرة وكفاءة في مواجهة مصاعب الحياة النفسية ..حيث أن شخصية الإنسان في الحياة بداية النظرة الإيجابية للذات ..هي التغذية الراجعة التي يقوم الطفل على ضوئها بتقييم ذاته ونفسه ..وبالتالي فإن تشجيع العائلة والأصدقاء وثناءهم على الجوانب الإيجابية في الطفل ..هي بداية مشوار الطفل مع الصحة النفسية .
وفي نفس الوقت ..العنف والإيذاء الجسدي والنفسي للطفل أو حتى التهكم والسخرية من الطفل ..ووصفه بعدم الكفاءة والنفع، وبأنه لا يصلح لأي شيء ..هو بداية تأصل جذور الاستعداد للمرض ..أو بالأحرى الأمراض النفسية بما فيها العداء للمجتمع ..وبالتالي الإجرام وسلوك طريق العنف ..والدخول في دوامة استخدام الكحول والمخدرات.

أخيراً ..العائلة المتماسكة التي يكون فيها الحب والاهتمام والعطف والحنان ..هو جو العائلة بشكل عام ..تؤدي لنمو الطفل بطريقة إيجابية فيما يخص نظرة الطفل لنفسه ..وللحياة والآخرين على عكس العائلة المتفسخة والتي يسودها المشاكل والخلافات العائلية ..خصوصاً بين الزوجين ..وكذلك يستخدم فيها العنف الجسدي أو اللفظي (استخدام السباب والشتائم والإهانات في تربية الأطفال).
وحسب رأي خبراء الصحة النفسية ..فإن طفل العائلة المتفسخة هو "مشروع مريض نفسي" ..ممكن أن يتطور إلى مريض نفسي مستعد للانتحار ..والذي يعتبر أقسى وأشد درجات المرض النفسي !